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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

        ３２６山林与廊庙
    居轩冕之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。
    ［述论］
    人生的意义就在于保持心理的平衡。自然界的事物因为没有人类一样的心灵和思维，所以往往通过它们自己的生理系统与大自然保持一致，因而不会有什么大的毛病和痛苦。人就不同了，他有自己的独特的心灵和思维系统，而且感受特别地敏锐和脆弱，所以无法与大自然融洽在一起，也无法与同类融洽在一起，同样无法与自己融洽在一起。无法融洽，就要出毛病，有灾难，所以我们说人生的意义就在于心理的平衡。
    那些当官的人身居廊庙，乘轩车，戴冠冕，承担着国计民生大事，富贵荣华，炙手可热。总结一下，他们至少有两多：一是富贵多，事情办好了，皇上有赏赐，部下有奉送，稍有贪心的，还会捞得更多；一是杂务多，要操闲心，管闲事，患得患失，只怕他人把自己的权力抢走了，或者还要争取更大的名利和富贵。富贵多了，心里就会生出贪婪来，从而失去自己心灵中的纯真和幸福；杂务多了，忙忙碌碌，往往出力不讨好，会心生厌倦，感到很痛苦。
    所谓的"山林的气味"，就是说那些达官贵人，在自己的胸臆中应该保有一点自然山林里的清洁气息。因为，富贵荣华容易使人迷失本心，从而沾染上许多物质的污秽和铜臭。若是名利心、富贵欲太重了，身心便不会得到自在，不仅会假公济私、危害国家，对自己人生意义的实现也很艰难。
    那么，隐居在山林泉水地方的人难道就最清高了吗？其实未必然。因为，他们吃着人间的食物，生为人的同类，却只能独自完善自己一身，而无法普度天下痛苦的众生，本身就已经丧失了许多的人性。即使是活到长生不老一万岁，也不会有任何的意义。照孔子所说的"仁者爱人"，仁就是做人的标准。我们接受了人类历史流传给我们的精神和文明遗产，从而有了自己的智慧。但我们却不去把自己的境界和智慧去教育更多的同类，使他们能够生存得自在和幸福，那怎么能够算得上人呢！
    所以说，那些隐居在山林中的隐士，不应该只是顾着自己的安宁和幸福，而要抱着菩萨精神，众生不成佛我誓不成佛，我不入地狱谁入地狱，使天下人都解脱而成佛得自在，那该多好啊！比如说，当天下大乱，民不聊生的时候，那些山野林泉下的隐士如姜太公吕尚和张良等辈出来，拯救天下万民百姓于水火，可以说是能够身处林泉而心怀廊庙经纶的人了。
    真正的心理平衡的完人，就是那些身居轩冕之中，却也不失其山林中的气息；或者身处山林之中，照样心怀天下苍生。关键时刻能做到穷则独善其身，达则兼善天下，就是一个理想的人生了。典型的如范蠡，功成之后便退居山林；隐居之后却能挺身而出的却如那诸葛亮，都是隐士和仕宦者们的榜样。

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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