|
|
|
 |
东 |
|||
|
【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
| ３２５ 才智与气节 才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。 ［述论］ 我们对于人的评价，往往在于其独特的地方。正因为独特，所以他们一定是对某一方面有所偏重。然而，对任何一方面的偏重都不是一个最理想的人格。但世界上的事物都不是绝对地平衡和对称的，有男人就一定有女人，有高就会有低，有英雄就一定会有懦夫，就是在对比中才会显出一个事物的特征来。也正因为如此，这相对的两个方面才会不断地寻求统一和融合。 也就是说，拥有某一方面长处的人，一定会有某一方面的短处。事物都是在不断地克服自己的短处当中前进和发展的。高的要变成低的，懦夫要变为英雄，好的要变成坏的。但是，所有好的一面总是不愿意走向反面的，那么唯一的办法，就是拥有反面的因素而自觉地达到平衡，才会保持中庸。 有才能和智慧、英雄敏捷的人，由于自己的天资聪慧颖悟，所以对事情往往不爱去多加考虑，最容易棋失一着而满盘皆输。但是，那些才智并不那么聪慧的人，办起事来，却因为自知笨拙，所以不会莽撞，反而会小心翼翼，最终却能够把大事办成。历史上和我们的生活中，多少有天才而且很聪明的人，却因为自己的浮躁而浅尝辄止。他们对任何东西都懂，但却都不精通，甚至一事无成，使我们常常替他们感到惋惜和遗憾！ 因为他们自恃着聪明才智，什么都是一看就懂，所以在追求学问上也是不肯脚踏实地学习，结果是志大才疏。这并不是说他们不是良材，不会成功，只是说他们没有好好地琢磨而已。如果他们肯努力在学问上下点脚踏实地的工夫，成就一定会比一般人大得多。要作学问，就必须做到天圆地方。头脑要善于思索，但屁股却要能够坐得住，要虚心去请教那些有学问和教养的前辈，自然就不会浮躁了。 抱持有志气和节操的人，往往会用自己的观点和人格去要求别人，肯定会激昂慷慨，嫉恶如仇，对社会的看法也往往过于激烈分明。他们对社会的理解是理想化的，有时甚至是一种幼稚。如果得不到社会的共鸣和支持，他们便很容易走上偏激的道路。他们应该对人生和社会有一个客观的认识和理解，社会就是这样，人性也是如此。"人心不古，世风日下"就是社会发展的规律，谁也改变不了！ 我们能够做的，就是认识并适应自然和社会，增进自己的道德和涵养，用慈悲的眼光和宽恕的心情去对待社会和人生。这样以来，我们会觉得那些行为不良的人太可怜无知了，正需要我们的帮助和教育哩，自然也就不会再偏激了。因此，只有通过我们本身的修养和对人生和社会做更深一层的认识时，才能够缓和我们个性中过于激烈的部分。因为激烈并不能够改变任何事物，反而于己于人都不利，正是"牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量"！ ３２６ 山林与廊庙 居轩冕之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。 ［述论］ 人生的意义就在于保持心理的平衡。自然界的事物因为没有人类一样的心灵和思维，所以往往通过它们自己的生理系统与大自然保持一致，因而不会有什么大的毛病和痛苦。人就不同了，他有自己的独特的心灵和思维系统，而且感受特别地敏锐和脆弱，所以无法与大自然融洽在一起，也无法与同类融洽在一起，同样无法与自己融洽在一起。无法融洽，就要出毛病，有灾难，所以我们说人生的意义就在于心理的平衡。 那些当官的人身居廊庙，乘轩车，戴冠冕，承担着国计民生大事，富贵荣华，炙手可热。总结一下，他们至少有两多：一是富贵多，事情办好了，皇上有赏赐，部下有奉送，稍有贪心的，还会捞得更多；一是杂务多，要操闲心，管闲事，患得患失，只怕他人把自己的权力抢走了，或者还要争取更大的名利和富贵。富贵多了，心里就会生出贪婪来，从而失去自己心灵中的纯真和幸福；杂务多了，忙忙碌碌，往往出力不讨好，会心生厌倦，感到很痛苦。 所谓的"山林的气味"，就是说那些达官贵人，在自己的胸臆中应该保有一点自然山林里的清洁气息。因为，富贵荣华容易使人迷失本心，从而沾染上许多物质的污秽和铜臭。若是名利心、富贵欲太重了，身心便不会得到自在，不仅会假公济私、危害国家，对自己人生意义的实现也很艰难。 那么，隐居在山林泉水地方的人难道就最清高了吗？其实未必然。因为，他们吃着人间的食物，生为人的同类，却只能独自完善自己一身，而无法普度天下痛苦的众生，本身就已经丧失了许多的人性。即使是活到长生不老一万岁，也不会有任何的意义。照孔子所说的"仁者爱人"，仁就是做人的标准。我们接受了人类历史流传给我们的精神和文明遗产，从而有了自己的智慧。但我们却不去把自己的境界和智慧去教育更多的同类，使他们能够生存得自在和幸福，那怎么能够算得上人呢！ 所以说，那些隐居在山林中的隐士，不应该只是顾着自己的安宁和幸福，而要抱着菩萨精神，众生不成佛我誓不成佛，我不入地狱谁入地狱，使天下人都解脱而成佛得自在，那该多好啊！比如说，当天下大乱，民不聊生的时候，那些山野林泉下的隐士如姜太公吕尚和张良等辈出来，拯救天下万民百姓于水火，可以说是能够身处林泉而心怀廊庙经纶的人了。 真正的心理平衡的完人，就是那些身居轩冕之中，却也不失其山林中的气息；或者身处山林之中，照样心怀天下苍生。关键时刻能做到穷则独善其身，达则兼善天下，就是一个理想的人生了。典型的如范蠡，功成之后便退居山林；隐居之后却能挺身而出的却如那诸葛亮，都是隐士和仕宦者们的榜样。 |
||||
|
中国社会出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版权所有 首都师范大学中国诗歌研究中心 联合主办
Copyright© 2000
北京国学时代文化传播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com