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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

      ３２４声应气求与风行水上
    声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。
    ［述论］
    人在社会上总是要寻找知音和同类的，也就是说要在别人的身上发现自己。这样遇事才会不慌，而从从容容地度过人生的岁月。但是，当我们在寻找别人的时候，别人也在寻求着我们，这种寻找的过程和将来得到的友谊都是互相的。如果我们一开始就把自己的个性和人格、禀性和脾气都掩盖起来，或者说呈现给别人的是一幅假面孔，那么我们在别人的身上所看到的也一定是一幅假面孔；给我们假面孔的人一定要装扮自己，文饰自己，在语言上刻意雕琢，寻行数墨，使我们无法直见他的心扉，当然无法与他产生共鸣。而真正心意相投的两人，决不会在语言文字上去寻行数墨，斤斤计较，因为语言文字上所能表达的意义是非常有限的。
    那些同声相应、同气相求的人，是不需要什么美好动听的语言的。因为对他们来说，无所不是表情达意的媒介。一个眼神，一个动作，就能使此时无声胜有声，真心尽在不言中。我们说两个人是声应气求的知音，就等于说他们的境界很接近，可以达到共鸣的程度。找不到那个振动的频率，就不能得到其中的奥妙。
    所以，我们要想找到真正的知音，就必须打开我们自己的心扉，与别人心心相印，自然而然会声气相应，千古莫逆。如果我们伪装自己，然后所交到的朋友，也自然会斤斤计较、寻行数墨，根本不懂得我们的心声！人常说：得意忘象，得象忘言。而真正的意象却常在于言外，咬文嚼字的人是无法成为我们的知音的！
    "风行水上自成文"，这是说风来水面，波纹天成。如果我们所写的文章也能够像水面上的文章一样来自于自然，也就是所谓的"文章本天成，妙手偶得之"，一定会感人心灵。比如说李白的诗句，全是信手拈来，丝毫没有造作的痕迹，什么"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"、"抽刀断水水更流，举酒浇愁愁更愁"、"安能摧眉折腰事权贵，教我不得开心颜"等，全是妙手天成、不假思索的，在读者心里自然会产生强烈的共鸣。
    至于那些"吟安一个字，拈断数茎须"的名句，如"鸟宿池边树，僧敲月下门"、"暖得曲身成直身"等句子，尽管十分工巧，但统观全篇，却难以使人共鸣。虽然不缺乏警字奇句，但大多都有些苦涩酸楚的味道。对于那些生活困苦如孟郊、贾岛之流的作者来说，也不能不说是一种曲折的身世反映。但若是要刻意去追求一字一句的奇妙，所成的文章必然会有扭捏造作的姿态，终不能成为风行水上的文章，就少了那份感人的真诚。
    当然，文章与诗词忌讳的是与人雷同，就要花样翻新，不能够因袭前人，所以诗从杜甫开始、文从韩愈开始就在追求新奇了。杜甫要"为人性癖耽佳句，语不惊人死不休"，韩愈要"唯陈言之务去"，在他们自己的功力和阅历所能达到的领域里自然也不乏好的作品。
    但是，到了学习和效法他们的人手上，上乘的佳作就少了。所谓风行水上之文，就是要像苏东坡所说的"常行于所当行，而止于不可不止"那样，给人以自然天成的感觉！因为作品本身就应该是自然规律和社会生活的真实写照，是人类心灵境界的自然表现，是自我感情的流露，所以必须自然真实！做人又何尝不是这样呢！



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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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