|
|
|
 |
东 |
|||
|
【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
| ３０８尘世与樊笼 心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。 ［述论］ 心为身君，心灵是肉体的主宰，也就是说，人的肉体是心灵的奴仆，应该受到心灵的支 配。而人与禽兽最大的区别，就是人类有心，有意识，会思想。有意识的特点有二：一是有 意识可以分析判断，能够说服自己并且开拓出一条自己的路；二是有意识可以贪婪妄想，能 够坑害自己的心灵并且为了糊口蔽体而奔波不息。能够主宰了自己，心灵充满了自由，所以 感受也非常好；贪婪一生，心灵便被妄想所控制，感受当然都是烦恼。所以，幸福与否，关 键就在这一颗心上。 马牛是没有思想的，它们的生存只是要满足一种本能。正因为没有思想，所以才会被人 所利用和驾驭。奔波劳碌一世，只是为了换得一把粮草，它们生命目的就在于此。人如果只 是为了身上衣和口中食而奔波忙碌，役使自己的心灵去做那些不乐意的事情，就像被一个主 人给套上了枷锁，只能朝着他所指点的方向走。心灵失去了自由，感受只有痛苦与烦恼，一 天到晚全是为了吃好穿好，这与那尘世上的马牛还有什么区别呢？ 说起来，没有一个人愿意做牛做马地下苦力，给人当奴仆，都想当主人。然而，世界上 还有许许多多衣食无虑的人，却心甘情愿地做马做牛，只为的是口中和身上的衣食而放弃自 己的思想，践踏自己的心灵，这难道不比那没有思想的马牛更悲哀吗？可就是有那些甘愿让 形体来役使自己心灵从而做牛做马的人！ 心灵既然已经被肉体所役使，而这身体却又为名利所牵缠。名只是一种空洞而无意义的 声音，但人们却要拼命地追求它，以至于被它们所束缚，岂不是很可笑。名声虽然能够能满 足人们一时的虚荣感，而虚荣感就像没有果实的花朵一般，像那水泡和朝露，像那闪电和影 响，得的再多又能有什么真实的效用呢？不过，社会正是用了名利的杠杆，才撬起了人生这 块巨石的。有人争名，就有人慕名，慕名就会孝敬那有名的人。 笔者因为写出了几部畅销的书，如《圆照法师与金刚心法》和《苦海与极乐──西游记 奥义》等，《视点》、《中国新闻》、《世界日报》等海内外千余家报刊杂志披露了我的学 术观点和人生事迹，有了一点小名声，于是不少的读者便纷纷写信来电，或者备加赞叹，或 者横加指责，有的寄来了钱，有的要来讨论。更有的是因为我出了名，如果对我能够公开进 行攻击的话，他自己也就会因此而名扬天下。起初，我不停地在回信，有时甚至一天发出去 百十封信，总想把自己的观点阐述得更清楚一些。结果是疲于奔命，而所获甚少。后来，我 也想开了，很多人是冲着那个名来的，于我本人没有任何关系。学术的问题是允许争论的， 谁愿意争谁就去争，我还有很多的想法需要正面地去阐述，没有必要去跟他们争论。因为我 从事人生和文化研究的目的，并不是为了什么名声或者钱财，而是为了把自己胸中所思考到 的问题给大家提出来，并尝试着给出一个合理的解释来，争取为现代的人找到一条生存的依 据。等到自己的心里踏实了，也就不会为这个小小的名声给束缚了起来。 古人早已认识到了这一点，为了能够给自己的心灵带来安宁，最好的办法就是逃名。我 的说法就是八个字：“求之不得，得之不求。”不求名而名自来，来去与我无关；求名而名 不来，自然失望痛苦。一切顺其自然了，就不会像被关在笼子里的鸡鸭了。 |
||||
|
中国社会出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版权所有 首都师范大学中国诗歌研究中心 联合主办
Copyright© 2000
北京国学时代文化传播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com