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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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３０２ 马牛与狗彘 人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。 ［述论］ 任何事物都有个根源，而根源是任何事物都离不开的。大树从根茎上吸收营养，流水从 源头上得到补充，而人类的发展就必须从历史上来总结和吸取营养和教训。认识了历史，至 少可以从中得到借鉴和教训，不至于再重蹈前人的覆辙。所谓通达古今的道理，无非是指那 些做人的道理而言。中国自古以来，最重要的就是做人的道理，所以圣贤留下来的格言都在 教导我们如何做人，才不至于丧失了人生的正道。即使是历史所给予我们的经验和教训，也 是教导我们怎么样做好一个真正的人。 人的一生，行为处世都应该不同于动物禽兽，动物禽兽的目的只有一个，就是保证自身 和物种的延续。而人的目的除此之外，还有着更大的意义，那就是通过自己的意识特性，弄 清楚我是怎么回事，而不仅仅受着人生本能的支配，也就是说，人要主宰自己的行为和命运。 在漫长的历史长河中，我们的先人都做过了许多的尝试，他们的经验和教训都是留给我们这 些后辈的宝贵财富。那么，怎么样在前人的基础上加以发展和开拓，就成了我们这一代的使 命和责任，所以如何为自己定一个位，如何对自己的生命有个交代，也就成了我们努力要回 答的问题。 如果我们对过去人类的历史一窍不通的话，自然会连这些道理都不明白，一生只知道吃 饭、工作、睡觉，那么与那些替人出苦力的牛和马又有什么分别呢？马牛只是被人役使而无 法自主自己的生命，人却是有意识和能动性的，我们不仅要知道我们要干什么，更主要的是 我们还要知道为什么要这样干。这只有沟通了古今中外的一切人生真谛之后，我们才能做到， 所以，并不是要做些什么轰轰烈烈的大事才算是做人。只要心眼不像马牛一般只看见了眼前 的一把粮草，而看不到辽阔的天地世界，生活得自在了，也就是做好人了。 至于知识分子，古代称之为士，是人类文明的传播者，也是民族文化的典型代表，他们 所承载的应该是厚重的历史和文化，所以言行举止都是一般平民的表率。他们更应该懂得做 人的道理，儒家的思想核心就是仁义礼智信，要人知道廉耻而向善止恶。但人总是各式各样 的，偏偏那历史上，乃至于现今的社会中，就有那许许多多的读书人做的正好与此相反，全 是些不知廉耻的事。卖身投靠，奸猾狡诈，欺压百姓，坏人心术，谋权贪财，无恶不做，真 是“斯文扫地”了！这便是穿着人的衣冠，做着畜生的事业。这种人外表的形象是人，其实 内在已经连猪狗不如了，便是符合了那“人模狗样”的说法。 知识分子是时代的精英，民族的脊梁，要想让他们真正成为士林楷模，就必须从一开始 的教育中着手。古人讲的正己、修身、齐家、治国、平天下，这五个步骤就是真正培养知识 分子所必经之路。先从端正自己的心灵开始，心理的平衡会带来身体的健康，以至于言行举 止都能够成为人之楷模；以这样的身心去做人，自己的家庭也一定会得到和睦安宁；再去用 之于社会，就可以当个好官而造福一方；再往前发展，就可以施展自己的道德和本领，让天 下太平，百姓欢乐。任何事情都有个因果，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。知识分子都能够从自我做起，以自己所承载的历史和文化去影响一代人， 使社会止恶而向善，则不仅自己可以不是衣冠禽兽，而且真正会成为时代的表率和脊梁。 |
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