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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

     ２１５良缘与知己

 良缘易合，红叶亦可为媒；知已难投，白璧未能获主。

 「述论」
 唐僖宗的时候，有宫女韩翠萍把一首诗题在红叶上，放在了御沟里，却被那士
人于佑给拾得了。于佑却又和了一首，也题在红叶上，同样也放在了御沟里，却又
被韩氏拾得了。后来，韩泳丞相为他们说媒，礼成之后，便让他们二人来谢媒。韩
翠萍便接口说道：
 一联诗句随流水，二载幽思满素怀。
 今日却看鸾凤友，方知红叶是良媒。
韩泳一听，大家都跟着笑了。

 红叶是良媒，何物不是良媒！手帕、树枝、道路等等，一切可以寄托感情的东
西都是良媒。关键有一点，媒人可以有千千万万，但被媒合的事物却只有一对。这
一对人物或者事物如果没有缘分，强拉硬扯是不行的，终究会破裂的。如果这一对
事物本身就具有极强的吸引力或者较深的关系，那么即使是没有媒人，他们也会走
到一起的。媒合的意义，就在于让他们少走些弯路而已。这就是佛教所说的，因缘
合则万物生，因缘离则万物死。所以说，人世间的一切无非都是因为有缘而相聚，
缘若尽则离散。何况还有红叶为媒，流水相通呢？

 缘是什么呢？缘就是一种关系，这种关系往往是我们自己的意识所觉察不到的。
我们自己的生理和心理的机制有一种内在的识别力，往往在我们的意识还没有察觉
的时候，就已经与外在的事物进行了内在的联系。所以，我们常见有这种情况，一
个人我们根本就没有见过，但见到第一眼时就觉得似曾相识，而且很亲切。有的人
我们爱见，有的人我们不爱见，这个时候，我们的意识也是无能为力的。一般人解
释不了这种现象，便叫它做前生的因缘。其实这完全是我们下意识的作用而已。

 真正的因缘除了男女之间的情爱之外，还体现在君臣的际遇上，朋友的交谊上。
有些人的人际关系处得极好，有些人总能得到领导的赏识，有些人就永远得不到人
们的理解，有的人却总是整天地怨天尤人。这也是那因缘的关系，机会没到，即使
是良缘也难以凑合。著名的事例就是那和氏璧的故事。

 楚国有个叫卞和的人，在楚山上得到一块璞玉，然后抱上去献给了楚厉王。厉
王不信他的话，便刖去了他的左脚。楚武王即位，他又去进献，结果被刖去了他的
右脚。等到楚文王在位时，卞和便抱着璞玉在荆山下哭泣。文王便派人前去问候，
并且帮助他清理璞玉，果然得到一块难得的璧玉，名之曰“和氏璧”。真是知己难
逢，白璧也难逢其主，更何况人乎！

 天下怀才不遇的人儿，岂只是卞和一人呢？古今中外，不知道能有多少，尽管
他们没有被刖去了双足，但却被刖去了一片真心！然而话说过来，一个人寻找知音，
也不能光让人去猜自己的手里到底有什么，完全像做儿戏一样。要交朋友，首先先
得流露出来真情实意，才能要求对方拿出真情实意来对待自己。比如说，卞和如果
能够自己把璞玉理出来，洁白无瑕，光气袭人，任何人见了都会喜欢的，更不要说
那些帝王将相了。

 所以说，衣褐怀璞的人不少，但得展才抱的却没有几人。原因很简单，那些人
恃才傲物，自然给自己的得遇知己带来了障碍。更重要的一点，是所有那些自称怀
才不遇的人本来都是没有才干的，他们只能去空喊一阵，自然得不到重用。如果能
够把自己的本事显露出来，而且的确造福了社会，我想没有一个领导会不赏识的。
社会是发展的，机会是均等的，不要怨天尤人！


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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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