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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

          ２０７    愁云与情天

    黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如
梦，觉来无处追寻。

    「述论」
    宇宙是无限的，所以没有时间也没有空间，也没有什么生老病死，一切都是那
么自自然然。但我们人类是有限的，所以我们只能从有限的角度去认识事物，因为
我们永远无法认识到宇宙的无限。从我们认识的角度，就把它用有限的方法来分析，
结果便有了时间和空间的概念。人类认识宇宙，首先是从认识自己开始的，当然认
识自己其实也只是表面的。

    我们看到人的生命有限，而且无限地痛苦，所以我们想象到大自然也同我们一
样充满了痛苦和烦恼。比如说，秋天一到，万叶枯黄，即使无风也会掉落，说明天
也会衰老。乌云密布，长阴不开，也不下雨，就好象也有说不尽的忧愁一样。可见
天也像人一样，也会有生老病死，也会有忧愁烦恼，所以它也是个有情人了。

    天本来是无情的，无论怎么斗转星移，春秋更替，天总是那个样子，而我们人
类却已不知道更迭过多少个世代了。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”“江
月年年只相似，人生代代无穷已。”人类的生命是有限的，而宇宙的生命是无限的，
我们唯一可以与自然进行比较的，就是人类无穷的生命传递加在一起，也许可以和
那月亮对话。当然，月亮的出现据考证也只有一万五千年的历史，但地球已经五十
亿年了，而科学家已经发现了二百亿光年的宇宙。等到科学再发展，也许我们还会
看到更加久远的宇宙。从李贺唱出了“天若有情天亦老”的重大命题之后，那唐温
如也吟唱出了“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多”的哀惋。

    其实，苍天本不老，哪里更有情！只是因为人自身感到了难以排解的烦恼和忧
愁，肯定要找人去诉说，然后在得到别人同情的时候将自己的情绪释放出去。所以
司马迁在《屈原贾谊列传》中说道：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人
穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”因为人相
思痛苦到了极点，所以才会呼天抢地，才会喊出来“天若有情天亦老”。这是对天
地自然的控诉，为什么要让人类相思痛苦呢？为什么要让人类生老病死呢？而大自
然却是那么样地无动于衷、无情无义呢？所以只有摇摇难奈的怅恨幽幽难释，承担
烦恼和痛苦的也只有自己而已。

    老天既然无动于衷，无情无义，呼之不应，喊之无响，幸好还有美梦可以消愁。
梦里已经没有了意识，不知道什么是痛苦和欢乐，只是顺着自己的路子去编织那荒
诞离奇的故事。那个词中皇帝李煜被宋太祖所囚禁，整日以泪洗面，却好在有梦可
以安慰：“梦里不知身是客，一晌贪欢。”等到醒来以后，也只有“失向来之烟霞，
唯觉时之枕席”，心里自然是一片茫然了。无限的欢情，翻作了无穷的困苦。

    正因为无法去追寻，所以偏要去追逐，这就是人的个性矛盾。往日的欢乐，恰
似梦中一样，留恋不得，而今才知那欢乐是苦根。既然觉来都是一梦黄粱，那又何
必去执着呢？人生又何尝不是一梦呢？一切事物，从将来的观点来看，都只是过眼
的烟云，执着不得而且也无法去执着。所以一梦醒来，能够觉悟人生，不再执着，
也就不会感叹“天若有情天亦老”了。天也不老，我也不老，与自然同在，无分无
别，才是真正的人生欢乐！
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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