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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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| ２０６ 淑女居与襄王梦 花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。 「述论」 古时女子只是男人的财产，在家里是父亲的财产，嫁夫后又是丈夫的财产，所 以她们在社会上是没有什么权利的。她们的婚姻不能自主，只能听从父母之命、媒 妁之言。就如那“杨家有女初长成，养在深闺人未识”一样，这是在父亲家的处境； 但到了夫家，便是“庭院深深深几许”。也正是她们的深居难出，才增加了无穷的 魅力，使那些情种们牵肠挂肚。君子尽管要追求淑女，淑女却深藏花柳之中，深闺 之内，只能望而兴叹了。 弱水三千里，是因为水无浮力，什么东西都飘流不起，经常被陷进去。就像 《西游记》中的流沙河一样，一旦陷进去，再无出头之日。爱情之事也是如此，爱 得越深，也就陷得越深。古代女子幽居在深闺之中，对于那些有情人来说，又何异 于三千里的弱水呢？花柳重重，围墙高锁，也只有那梦中的精魂可以通达了。三千 里的弱水只有飞仙才能通过，所以李商陷曾经感叹道：“身如彩凤双飞翼，心有灵 犀一点通！” 尽管通过不了重重弱水，但心中的一点灵妙感应却能够穿越各种障碍，直达那 花柳深处。情爱之事既然是心灵中所产生，那么就不存在什么客观的限制，正如王 勃所说的：“海内存知己，天涯若比邻。”曹植也说过：“丈夫志四海，万里犹比 邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。”只要心心相印，即使在天涯海角，都不会存在什 么隔阂的；就怕心中没有沟通，一片欲心要去勾引淑女，恐怕即使是对面相逢，也 还是咫尺天涯，真正是“三千弱水横眼前”了。 日有所思，夜有所梦，这也许就是下意识对于痛苦的意识的一种安慰和平衡。 相思甚深而至于入骨，会使自己的意识痛苦到极点，要么就因为相思而发疯，要么 就因此而麻木。这就是“爱到深时反薄情”的道理。而人类的头脑中就有一种使自 己麻木的机制，痛苦到极点时就会分泌出大量的内啡呔，而内啡呔则使那些非常敏 感和脆弱的神经得以麻醉，也就不感觉到痛苦了。 所以，我们常见那些陷入深沉思念的人，往往会木木楞楞地，痴痴呆呆地，似 乎对一切都麻木了。而做梦正是在下意识里实现自己的梦想和愿望，以便神经中绷 紧的弦能够得到松弛，从而进入正常的生活规律。若是相思得不到，却能够在梦中 成其好事，倒也罢了，偏偏那“云雨不入襄王梦，神女不下巫峰来”，相思一场却 成空。 楚襄王当年游十二巫山，神魂飞扬，梦到那美丽的巫山神女前来侍寝，自荐枕 席。临别时，那神女便告诉襄王说，她自己早朝是行云，晚暮为行雨。宋玉把此事 记入了他的《高唐赋》，千古流芳，令多少文人才士无限向往，津津乐道。所以， 当思念到了极点时，人们总会寄希望于梦中相会，这也就是所谓的春梦。但连梦也 没有时，或者梦里出现的不是自己所企盼的人，而是自己最憎恨的人儿时，那种感 情又会是什么样子呢？ 蓬莱弱水，云雨巫山，都是人们对理想的一种外化，说到底还是一个情字在作 怪。“窈窕淑女，君子好逑。求之不得，辗转反侧。”君子要得淑女，可淑女往往 不领情。最终结果，往往是淑女嫁了一个小人，君子娶了一个泼妇。自然的规律就 是这么不公平，不公平也许正是公平。大家都不满足，才会不停地追求，人生也才 展开了意义。 |
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