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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

           ２０５    慈悲筏与恩爱梯

     慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。

     「述论」
    相思是因为男女不能两相会合所产生的一种精神上的思念和关怀，只有到了这
两个一半会合成了一体的时候，它才能了结。但是，从人类的本心来说，会合总是
暂时的和相对的，离别却是长久的和绝对的。因为合久必分，分久必合，所以会合
之后就会有矛盾，有矛盾就会有分别；分别之后便有痛苦和相思，相思之后又要求
会合。

    人类男女之间的生活其实就是这个样子，没有什么理智不理智的，完全是一种
感情的支配。可见，痛苦又是必然的，因为人们希望有痛苦的体验。等克服了痛苦，
也就有了幸福的感受。这就跟高山与平地一样，没有高山显不出平地，没有平地衬
托不出高山的道理是一样的。也就是说，没有痛苦，人们就会不舒服，这就是人们
常说的万物只有人最贱，不愿享福只愿苦！

    照美学的角度而言，任何事物只有产生了一定的距离之后，我们才会站在某个
角度去观察或者欣赏，才会发现它的美来。否则，一旦我们自己与那个东西成为一
体的时候，我们就没有了角度和观点去观察和烛照，也就无法欣赏事物的美好来。
就比如说，前些年，人们的思想禁锢刚一解放，西方的人体艺术美感体验便首当其
冲地被引进过来。一开始，人们初次见到维纳斯那美丽的肌体时，是恨不得一眼把
她全占有过来，这完全是一种合的角度；等到一段时间之后，随着人们自身素质的
提高，以及见惯不怪的实践，合久了之后，便有了分。人们便与那美丽的维纳斯拉
开了距离，完全从一个新的角度去观看和审美，这时才真正体验到了一种美来。这
就是所谓的距离美和观照美。

    同样，在我们对待爱情与婚姻的问题上，也应该采取同样的方法和角度。佛家
讲慈悲普度，那么要让人跳出相思苦海，或者接引人走下那离恨天，最好的办法是
有那“慈悲筏”和“恩爱梯”。也就说，不能让天下的有情人皆成眷属，就做不到
这一点。即使是能够施展大法力让天下的有情人皆成了眷属，他们那种由于世世代
代所造成的业力还会再制造出别离的状况，相思与痛苦又会接踵而生。也正是人类
的这种特性，才使得佛菩萨世世代代驾着慈航和爱梯来人间普度众生。

    佛菩萨看见众生相思恩爱所造成的痛苦永远没有个尽头，使得他们普度众生的
责任永远也没有个尽头。大家都苦不堪言，于是便有那真佛下世来教导人们去自觉
和自省。自觉的意义是不可估量的。如果人人都能够保持一种清醒的头脑，把自己
的爱献给整个大自然，也就可以从那鸟语花香中领略到大自然的美丽和活泼来。因
为人间的爱往往是盲目的，有时出于一种感情的需要，或者被一种假象所迷惑，便
会投入自己真诚的爱。

    这个时候，心里越想，那个被美化了的对象便越来越高大美丽，会让你神魂颠
倒，不能自持，急于要与她相会。结果，等到一相会，便会发现对方有很多不足的
地方，有时甚至是卑鄙和可恶，由矛盾便至于破裂。原因是由分别所产生的那种美
感消失了，随之而来的却是那日常生活中的琐事杂气，分离的局面又形成了。这样
思来想去，结果是自己苦自己，完全是自寻烦恼而已，没有任何意义。想到了这一
点，也许就会跳出那相思苦海和离恨情天了！





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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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