新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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珍
品

【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

           ２０４    美色与痴慧

    阮籍邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声而不
动念者，此人不痴则慧。我幸在不痴不慧中。

    「述论」
    爱美之心，人皆有之，孔子也说过“未有好德如好色者”。可见，只要是美好
的东西，人人都会爱惜的。大自然给了我们无穷的美丽和享受，花儿在春风中开放，
鸟儿在阳光里歌唱，山青水秀，使我们感到无限的快乐和美好。人类也是大自然的
产物，人本身的美貌也是大自然赏赐给我们人类的丰厚礼物。我们应该珍惜它，不
要以此成为竞争或者掠夺的对象，并且是灾难和烦恼的根源。

    然而，人类文明的发展，使得人们变得越来越自私。从对偶婚姻时期开始，人
们意识到了美貌的重要性和审美体验，于是便有了占有这份人类共有财产的行动。
一旦美与丑形成了对比，贪婪美色而厌恶丑恶便成了人本身的一种机制，所以人类
的肉体也就变得越来越美了。私有制因此而生，战争因此而起，著名的例子便是那
位挑起了特洛伊战争的海伦。完全可以说，没有她的美貌，也就不会有这场战争的
发生。

    当然，从现在的角度来说，正是由于女人美貌的出现，才使人们的审美意识得
到了提高，并且给社会的发展带来了动力。所以说，好色也好，好德也好，都是人
类生活中的一个方面。好色是要保证人类本身的发展，好德是要保证人类社会的进
步，都是不可缺少的，关键是要把握一个度。太注重德了，就会养成矫揉造作的习
惯；太好色了，就会损害其他人的利益。

    六朝时的阮籍生当魏晋之世，壮志难酬，报国无门，无法完成好德的使命，所
以每日里拿青白眼待人，傲世不群，但却口不臧否人物。好德不成，并不能够妨碍
他的好色。他的性情至真，虽然言行怪诞放肆，途穷而哭，但却终日沉醉，不问世
事。他的邻居有位美妇人，当着柜台卖酒。阮籍很喜欢她，便整日里去她的酒店里
喝酒。喝醉了，他就会躺在美妇人的身旁，真是一醉美人旁，做梦也风流。但阮籍
又很清楚，这美妇人是他人的，自己只能去看去欣赏，去花钱买醉。如果一旦起了
抢夺和占有之心，那么她的老公也就不高兴了，自己也就雅不起来了。所以，他的
醉翁之意不在酒，也不在色，但图得一醉一赏，也就足矣！

    至于帘外有玉钗坠落地上的声音，正说明有美人从旁经过。这个女人怎么样呢？
是丑还是好呢？帘内的人如果听了还不动情关心的话，只有两种人才能够做得到。
一类是痴汉，根本不懂得欣赏美好的事物，也无情无义；一类是那些智慧的人，也
即觉悟了的人。后者已经看透了人生，了脱了烦恼，对一切都不挂怀。任你外界乱
破天，他自己却潇洒无羁不动心。佛家说，要用慧剑去斩断情丝。而没有慧剑的人，
只有任由他情丝缠绕，永无解脱之日了。所以说，没有阮籍那样看破红尘拥有慧剑
的人，必然不敢醉卧在美妇人的身旁。否则，换了个不痴不慧的人，不要说是玉钗
落地，仅是目睹她的背影，怕就要惹出万种风情和百般思念了。

    作者能够说出他自己幸亏是属于那也不痴也不慧中的人，可见他也是那亦痴亦
慧中的人啊！酒可以喝，色可以好，就是不要给自己找烦恼。当然，不给自己找烦
恼，首先就得不要给别人找麻烦！




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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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