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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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| １４９ 贫贱与老死 贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是 老而虚生； 死不足悲，可悲是死而无补。 「述论」 人的所有感觉都源于心理的作用，没有心灵的感受也就不能算人了。所以，一 个人最值得重视的就是他的心理感受，而不是他所拥有的外在生存条件。生存条件 好了，并不等于他的心理感受就好；生存条件并不好，但他却会有一种很美好的心 理感受。这都是相对的，但心理的感受却是第一重要的，因为幸福或者痛苦都只是 一种心理感受，是无法用外在条件来限定的。 一个人值得尊敬的是他的品德和操守，而不是他外在的贫富钱财。多数的富人 都很无耻，因为“为富不仁”。他们如果讲仁义，往往就发不了财。大多数的贫人 却都有着很可宝贵的人格。他们并非不愿意发财，只是因为他们还没有进入到那些 根深蒂固的令人堕落和无耻的网络中，所以想无耻也无耻不来。那些贪官污吏，奸 商盗匪，流氓恶棍，虽然富贵，但却十分卑鄙无耻。他们为了达到自己的目的，所 用的手段是无所不用其极。 所以说，贫穷并不足以让人感到羞耻，因为这不由自己的努力来决定。如那个 有名的圣贤颜渊，他就居住在孤村陋巷里而过着一箪食一瓢饮的生活，但并没有感 到羞耻。而是人们都受不了他所受的苦，谁知他却乐在其中。原因是他有追求真理 而好学上进的精神，没有阿谀奉承而得富贵的钻营。所以说，贫不可羞，羞在贫穷 却还没有志气。 地位的低贱往往是家庭出身的缘故。有的人世袭富贵，仗势而飞，自然先天优 越了。历朝历代都是这样的，谁也改变不了。左思在他的诗中就总结了这样的规律： “世胄蹑高位，英俊沉下僚。”但是，“王侯将相，宁有种乎！”那些世胄蹑高位 的王侯将相难道就能代代相传吗？“富贵之家，五世而斩”，再富贵的家族，五个 世代以后就会衰落。原因是养尊处优的生活，使那些纨绔子弟毫无生活本领。一旦 有了风吹草动，便会随之破落灭亡。 然而，“英雄不怕出身低”，过去许多的大将甚至是开国的天子，也多数是出 身低微的。刘邦是个流氓无赖，朱元璋是个和尚，卫青还是个私生子，姜子牙是个 织草鞋的。他们的成功都说明了越是出身卑微，越是有志气去改善现状。当然，这 就要从充实自己的学识、培养自己的能力做起。倘若是出身低贱，却又不肯下功夫 去学习知识，培养自己的能力，以期改变自己的现状，也就难怪他人要永远瞧不起 他了。所以说，低贱并不可恶，可恶的是自己没有一点生存的能力。 年老是人生路途上的必经之处，原本不值得叹息。但是，因为心有余而力不足， 所以好多想法都已经无法实现了，只能想想而已，所以经常叹息。别看那些欢蹦乱 跳的年轻人，他们只是自己的过去，而且也终究有一天要达到自己现在的境地。所 以，在这一点上，人人都是平等的，没有年轻也就没有年老，没有年老也就没有年 轻。只要年轻的时候过好了，到了年老的时候自然不会有什么遗憾和惋惜的。 有的人活到了老，该做的都做了，想达到的理想也差不多都完成了。相反地， 有的人只因为年轻的时候浪荡堕落，活到老年时却是一事无成。这种人到了自己人 生的终点时，才会觉得惋惜。所以说，人千万不要虚度自己的青春年华，到老时才 不至于痛苦。 然而，人的生命价值就在于奋斗的过程中。若是这一生过得有价值，那么死亡 对他来说也只是一种休息，是可喜的事情，并没有什么悲哀不悲哀的。那些面对死 亡而感到悲哀的人，就因为他们生下来没有给世界上带来什么乐趣，到老死的时候 仍然没有任何意义。 倘若生命过得是毫无价值，那么从死亡的终点上回过头来看一生，那才是一种 十分可悲的事情。所以说，人不能虚度光阴，要通过自己的努力给世界和人类带来 一点什么，然后从中获取报酬，得到快乐。临死的时候，也决不会感到悲哀！ |
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