新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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慧
珍
品

【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

１３８美人与名将

 人不得道，生死老病四字关谁能透过?独美人名将，老病之状尤为可怜。

「述论」
人生的目的非常清楚，就只有一个字，那就是死。在通往这个目的地时，还会有
很多不利的因素，比如说衰老与疾病。这都是正常的现象，就好比是自然界的春夏
秋冬或者草木的芽花实枯一样。但草木没有人为的意识，所以一切都是顺其自然，
便没有什么痛苦与烦恼。

人类就不同了。他有着自己的独立于自然规律之外的意识系统，所以就会很敏感，
同时也会很脆弱，烦恼忧愁也最多。从大自然的角度来说，是什么就是什么，没有
什么为什么不为什么的。而人们却要贪婪生命，自然会厌恶老、病、死。如果遇到
了老、病、死，那就会很痛苦。所以说，如果我们明白不了宇宙人生真正的道理，
谁也冲不透生老病死这四大关口。

好在人们的意识不仅可以带来烦恼，同时也可以带来对于烦恼的解脱。解脱烦恼
的方法就是智慧，得到这种方法的人就是智者。智者就能够冲得透这生老病死四大
关口，最明显的例子就是那个佛祖释迦牟尼。

他年少时生活在皇宫中，神仙一般地活着，没有丝毫的忧愁和烦恼，他还以为人
生就永远是这么美好。等到他出到城外，见到了送葬的队伍，使他感受到了死亡的
恐怖；见到一个年纪衰老的将军，得不到人们的爱怜，使他认识了老的悲哀；见到
一个面黄肌瘦的病人在沟壑之中蹒跚，大家都躲着他走，使他体验到了病的痛苦；
他又见到了农人在犁田，已经疲惫的牛还要受到鞭打，翻起的虫却被鸟雀争食，从
而感觉到了生的艰难和无常。他内心十分悲伤，便立志出家修道，以便为众生寻求
一条彻底解脱恐怖、悲哀、痛苦和无常的大道。终于，他苦修六年，在那菩提树下
透过了生老病死四关，证成了正觉佛果，并且还普度众生。

生老病死四关，说到底都是生理上的现象，本来没有什么。但人类由于意识的敏
感和脆弱，使得心理上的痛苦大大超过了生理上的痛苦，所以受不了。如果我们能
够在心理上看破参透，虽然身处苦海但却心游极乐了，苦也不是苦了。笔者的恩师
圆照大师曾经写过一首偈句来谈生老病死四关：
生是中阴一念措，老年念佛开专车。
病中若能修三昧，死不死地不管他！

说得非常朴实而见道，不要执着于生。到老年时参透了人生，便专心念佛而杂念
不生，很快就能达到正果；病中不灰心，反而修大道，置生死于度外，自然就超越
了生老病死四关了。笔者又随即续了一首偈句来阐发自己的观点：
生来碌碌念头差，老去才知有慧车。
病后尘缘成梦幻，死时何处说空华！

看不透生死的那些人往往很痛苦，原因是执着于生而厌恶于死了。如果能把贪婪
心放下，一切顺其自然，又有谁会在受苦呢? 自然的规律是不依人的意志为转移的，
但我们的智慧教导我们去适应社会和自然。认识了它就是修道，适应了它就是得道。

再看那颜貌如花似玉的美人，真正代表了生命的美满和光彩。可一旦垂垂迟暮，
门前冷落车马稀，是多么的悲哀！名将威风，喑呜叱咤，何等的气概！然而一旦生
病，衰弱无力，提不起马，张不开弓，纨绔小人尚可欺负。“廉颇老矣，尚能饭否！”
真是虎落平阳被犬欺，哪里还有一点点大将的风度呢！

从衰老的美人和病残的名将身上，更体现了生命本身的不圆满。生老病死四关是
自然规律，所以需要我们去领悟。
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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