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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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| １３６ 个性与修养 多躁者必无沉潜之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无 笃实之心，多勇者必无文学之雅。 「述论」 人类的个体数以万亿计，但却各是各样，自有特色，原因就是各人都承担着自己 一定的社会角色。尽管他们的个性千差万别，但在进入社会交往的时候，却必须拿 出能够被大家所接受的与自己身份相吻合的行为来。能够做到这一点的，可以说就 是圣贤之人了，而儒家为之奋斗的目标就是让天下人人可以为尧舜。不过，圣贤毕 竟是少数，所以才希望大家都去做，否则就没有这个必要了。正是这种真实的生活， 才形成了一个物以类聚、人以群分的局面来。 那些心地浮躁的人，心意没有一个专注和固定的地方，自然对任何事物都无法深 入细致地进行观察和了解。不能够深入其中，就难以出乎其外，决不会有深沉切实 的见解，最多是浅尝辄止。比如掘井，已经到了离水源只有一尺的距离，浮躁的人 往往还会做出这里无水的决定。从新另去开掘，结果是永远得不到真正的水源。 而遇到事情就畏难怯苦的人，只会随着别人的后面去走，为的是避免犯下错误。 人常说，人非圣贤，孰能无过！也许犯错误就是人类的生活意义！当他知道自己犯 了错误的时候，说明他已经意识到了正确的东西。只要能不再犯同样的错误了，就 是进步了。至于那些畏首畏尾的人，虽然不会或者少犯错误，但绝对只能是一个平 庸的人，也当然不会有超越众人的见解。也许，这才是一个最大的错误。 人有口味，比如有的爱吃咸，有的爱吃醋。常见别处的人要嘲笑我们山西人爱吃 醋，当然这里边是有意味的。其实，吃醋也许是件好事情，医学也证明了吃醋多的 人会减少许多病症。但是任何事情都是相对而言的，如果嗜欲太重了，简直成了个 醋坛子，反倒不美了。现实生活中的事情，也如同人的口味一样。嗜欲太重了，对 什么都要执着。临到紧要关头，他自己什么都不肯舍下，又怎么会为了事业或者理 想去慷慨赴义呢！自己的事业都可以背弃，又岂能在朋友或者关键时刻慷慨大度呢！ 好在口头上议论事情的人，他的着眼点只在如何去说上面，往往注重的是那些舌 辩的技艺，而不是如何去认真地执行。因为他所做的远不及他所讲的，怎么可能指 望他把每一件事情都做好呢? 至于那些勇力过盛的人，什么事情都喜欢用拳头和力气去解决，多是草莽英雄。 而文学需要的是细腻的心思，微妙的灵感，才能算是风流儒雅。但由于崇尚勇力， 心气较粗，所以很少能够具有那些文学雅士所具有的雅量和潇洒。 由此可见，多躁、多畏、多欲、多言、多勇都不是一个良好的形象，应该再加以 沉潜、卓越、慷慨、笃实、文雅，才会本分得体，成为一个完美的人。 |
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中国社会出版社
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