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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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| １３５ 名利与生死 透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。 「述论」 人生活在社会中，最喜欢的就是名利，古往今来多少的豪杰志士，都是在名利二 字上消磨了青春年华。他们甚至耗费了毕生的精力，也最多只落了一个空名而已， 因为利益是一点都带不走的。我们周围的众人，又何尝不是如此呢? 一般的市井小 民看不破“利”字，正如那些英雄豪杰们放不下“名”字一样。他们会说，正是因 为世界上有名利二字，才带来了社会的发展和进步，促进了人生的繁荣和多姿多彩， 所以为什么不让人去追逐名利呢！ 这话也不错，我们并不认为名利不好，也不说追逐名利不对，因为正是对名利的 追逐，才会使我们感受到淡泊名利的潇洒和自在。名利的追逐也是一种真实的生活， 有着一定的现实意义。但有的人过分贪婪，不择手段，害己害人，尔虞我诈，逞才 斗气，无尽烦恼。等争取到了名利，却又不知自己到底能够保留多久，心里还是烦 恼。 名声加在身上，满足的只是一种感觉，感觉的东西却是容易消失的；利益进入腰 包，受用的只是口体，口体的欲望却是永无止境的。名声就好象那动听的歌声，听 过去便无声无响了；利益便犹如这今日的衣食，消费了还要不停追求的。欲壑难填， 永不满足，所以要殚精竭虑，永远不得喘息，直到痛苦地死去为止。其实，真正的 快乐或者幸福，并不在于名利二字上。而追求名利所付出的代价和备尝的痛苦，远 比得到的快乐要大得多，并且是短暂易失的。 总之，追逐名利如果能够顺其自然，不牵挂于心，得之则不骄，失之则不忧，权 当游戏人生，也许还有不少的快乐。智者看透了这一点，宁愿意求取心灵的自由和 潇洒，也不愿意成为名利的奴隶。参透了这一关，对于人生的历程来说，才是一个 小小的休息，从而会补充较大的能量，生活得更幸福。 人的一生，最害怕的就是死。面对生死关头，没有人不心怀恐惧的。因为怕死， 所以就会被他人用死来挟迫，就会变节投敌或者改变初衷，甚至会苟且偷生。因为 贪生，宁可不要人格，违背本性，丧尽天良，坏事可以做绝。为了不死，人们便谨 小慎微，瞻前顾后，畏首畏尾。可以说，人类生活中的一切，都是为了达到生而不 死的目的。衣食住行是为了自身的生存，爱情婚姻是为了传宗接代，为的是大我的 生存。而衣食住行和爱情婚姻中的烦恼和艰难，又占到了人生痛苦总量的百分之九 十九。 可见，这个生死关如果解决了，人生就会减少几乎是全部的痛苦和烦恼。仔细思 量一下，我们没有出生之前又何曾有过恐惧呢? 死了以后与未生之前又有什么不同 呢?大自然的春夏秋冬四季更替，与生死轮回又有什么区别？ 也正因为它们没有任 何留恋和执着，所以没有痛苦和烦恼，因而才是真正的大自然。 当然，人非草木，孰能无情！我们可以自豪地说，我们人类有心有意识，所以才 会有烦恼和生死。这是进化，说明我们是宇宙的灵长。这话不错，宇宙发展的规律 就是生和死。由生到死，由死到生，是一个循环，就仿佛昼夜的交替和季节的转变 一样，没有什么区别。只是人类在生的时候有了意识，便形成了贪生怕死的心理， 所以才会有痛苦的感受。 可见，这生和死全在于人心的生灭，正如《西游记》中唐僧在法门寺里对众位僧 人说的：心意一生，则种种的事物概念都随之产生；心意一灭，则种种的事物概念 都随之消灭。所以，如果我们在心里看透了生死关系，心中没有了生灭的概念，自 然也就没有生死可言了。“看得透生死关”，说到底就是要放得下生灭心。如果我 们始终都能用一种无所从来、无所从去的态度来对待生死和一切烦恼，也就立地成 佛而得大自在了，那么便是永恒的休歇了。 |
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中国社会出版社
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