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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

 １３１寂寂与惺惺

 寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。

 「述论」

 生命在于运动，但动中必须有静；生命在于清静，但清静中必须有动。动与静
本来就是生命的两种运动方式，缺一不可。静极便生动，动极便生静，这是万事万
物运行的规律。所谓“寂”，就是说让自己心中的种种烦恼得到止息，从而达到一
种无思无虑的状态。平常人的虚妄之念就像那污浊的泥水，而要止息了它，就必须
将那沟水堵住。然后，再使水变得澄清起来，成为不动的清水。这就是常说的那种
古井无波的境界，心里不再起任何虚妄之念了。

但是，这个“寂”字，并不是教我们像一截木头那样毫无生气，而是要有“常
惺惺”的生机在其中。“惺”的意思，是心里有了北斗星，明亮不疑，知道自己所
处的境界，有静还有定。此心本不迷，这就叫做“惺惺”。“寂寂”属于“一念不
生”，“惺惺”属于“一念不迷”。“寂寂”不是死寂，“惺惺”不是妄想。

若能够如此，便不会有什么烦恼，而随时随地都处在禅定的境界中。禅定是佛
教或者印度宗教修持的一种方法。六祖慧能的解释是：外边离开物相就是禅，内心
安静不乱就是定。内心不乱，就必须有一种状态来保持，这就是“惺”；如果完全
处在一种死寂中，没有了惺的状态，那么肯定就会受到干扰而无法维持下去。

 人一旦从睡眠中醒来，意识就会不停地翻腾和奔驰，也就是《西游记》经常说
的“心猿意马”，永不停歇。可是，心意如果一直外驰不停，自然要给别人去当牛
马苦力，自己便无法主宰了。所以，孙悟空便只能给人去化斋讨饭，白龙马也只能
让人去骑。对于修道者来说，无论你是修禅定或者养心性，都必须首先牢拴心猿，
紧守意马，使其处于一种“寂寂”的状态而不乱动。心一动，意一驰，就会有烦恼
灾难降临。“寂寂”之后，自心便不受干扰，“惺惺”的念头也就不会让我们落在
别人或者外物的手里去当苦力。

若是我们在现实生活中，遇事都能够做到“寂寂惺惺”，动中有静可以不生妄
想，静中有动能够不受干扰，便能在纷乱的世事中发挥自己的力量，常保自己心境
的安祥和平衡。只有如此，才能真正实现自己的人生价值。

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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