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１３０ 形骸与微尘
形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。
「述论」
人类在世间的存在物，说到底就是一个臭皮囊。生存的时候，看起来是人模人
样的，什么冰肌玉骨、花容月貌的。但一旦剥开了肚皮，里边却全是粪土而已。所
以，佛家便教人修白骨观，或者如《红楼梦》上的“风月宝鉴”，让人把那些美色
看成粉骷髅、白骨精，自然就不会贪婪了。佛教说肉身是一个幻而不实的东西，四
大皆空，构成人类肉体的地水火风四大元素都是不能自主的。因缘聚而四大和合，
便是生命的存在；因缘散而四大分离，则是生命的死亡。可见，这个肉体形骸不是
自己真正的东西，而且是无法主宰的。
当然，这种观点对于那些爱惜身体犹如至宝的人来说，无异于当头一棒，他们
是很难接受的。事实上，在没有出生之前，我们的身体是不存在的；死了以后，那
个尸体也不再是我们自己的了，而且最终还要腐烂枯朽。而在中间活着的我们这个
自己，到底那幼年的身体是自己的呢？还是年老时的身体才是自己的呢?
我们是无
法解释的。因为身体内部的细胞一直在不停地新陈代谢着，我们不知道哪些才是真
正属于我们自己的。
《老子》说过：我之所以有那大的祸患，是因为我有肉体；等到我没有这个肉
体的时候，我还有什么祸患呢！这话说得非常有道理。有了这个肉体，我们不得不
去养活它，调整它，保护它，于是就有了竞争、奋斗、麻烦和痛苦。可见，这个形
骸不仅与我们没有亲情，反而给我们带来的都是烦恼和祸患。
这个宝贵的身体既然都与我们没有什么关系，没有什么可执着的，那么那些生
不能带来，死不能带去的东西，又何尝是真正属于我们自己的财产呢?
比如说那些
钱财、名利、情感、善恶、是非等身外的东西，它们只能是烦恼我们的枷锁，本身
就要套住我们，并且要使我们成为它们的奴隶。我们还有什么必要再去留恋它们呢！
依照四大皆空的说法，整个山河大地乃至于三千大千世界，都要在那漫长的宇宙岁
月中消失的，有如幻影一般。总括地说来，无论什么有形的东西都不过是一种虚幻
的形像而已。高山可以被变成河谷，沧海能够成为桑田，整个宇宙在成、住、坏、
空四大劫的空劫里，一切都变成了虚无。更何况是在这宇宙中的一个地球上的大地
里如同尘埃一般生生死死的我们呢?既然我们所争竞的一切都是一种幻象，
与我们
本身没有任何益处，那又何必不断地互相残害，两败俱伤呢?
为什么不和睦地相处，
而求得眼前的安宁和幸福呢！
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