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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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| １１４ 快乐与痛苦 山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。 诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所挠，则亦苦海。 ［述论］ 人类生活中充满了矛盾，一切都又是相对的，没有任何绝对的事情。稍一过分，人们就会 从一个方面走到了另一个方面了。比如说，城市生活与山野生活看来是一对矛盾，山野的人 往往羡慕城市的生活，而城市的人却又憧憬着山野的乐趣。其根本的原因，就在于自己都想 尝试一下不属于自己的生活，这是一种否定自我而追求完美的精神。 其实，到山乡去居住的本意是要远离尘杂喧嚣的生活，而得到宁静的体验，并且从自然的 风景中领略到超越和升华，与宇宙的神秘融为了一体。但是，如果对山野林麓生起了执着的 热情，整天魂萦梦绕，片刻也不能离开，岂不是有违本来的意愿吗?山野本来很宁静自然， 但如果我们由于喜爱而在其中大兴土木， 岂不是又把它变成了市朝吗？原来的野味天韵尽 都失去了，再加上游人的熙熙攘攘，照样喧嚣不宁，得不到本来所期望的那种体验了，那么 这山林又何异于市场呢。 写字绘画，原来本是陶冶情操、风流儒雅的事，尤其是进行鉴别古迹，欣赏艺术，更是一 种美的巡礼和雅的领略。若是一定要以巨资重金购置名家的作品而后才心甘的话，岂不就沦 为买卖交易！风流儒雅的意味尽皆失去，反而成为炫耀财富、傲视天下的浊事了。如果说， 手头资金不够，朋友处暂时凑借不来，而面对一幅绝代名作时，心里真有天大的遗憾和烦恼 了。不仅雅不起来，反而更添烦恼，与风流儒雅的事就无关了。每天便浸泡在金钱生意的交 易之中，留恋贪痴，不能自拔，这种行为与商人估客已经没有区别了。这就是名称颇雅的文 化商人。 在什么都已经沦为商品的时代，文化或者高雅的思想产品也都不例外地成为商品，而那些 经营文化的人却往往是没有文化的商人。他们觉得这种生意不仅好做，而且能够大赚其钱。 现如今的书画商们就是如此，他们自己本身没有什么文化修养，但却能够抓住一般读者的心 理，出上一些什么淫秽、迷信、奇闻、怪事的书籍，真的能赚上大钱。这自然与风流儒雅是 两码事了。 吟诗作赋，饮酒行枚，都是出于性情的雅事。如果能够起之于兴，发之于情，那么风流潇 洒，自然于人心性皆有好处，也就是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的境界。倘若是 既没有兴致，又没有情趣，徒然为了应酬阿附而已，那也就十分痛苦了。 诗人能够永远始终地直抒自己胸臆，不惧权贵，为民请命，或者发抒性灵，寄情自然，情 景交融，那才是真正的诗人；而且写的也是自己的心灵，所以是一件乐事。如果为了应酬， 歌功颂德，全是官样文章，没有一毫性灵可言，对于作者来说也无疑是一种痛苦，甚至还要 出卖自己良心。我们今天的情形依然如此，那些御用文人，或者为了钱，或者为了名，往往 会背弃自己的人格，扭曲自己的良心和文心，难道不是地狱一般！ 如今又有了一个时兴的职业，就是奉陪上司或关系户吃酒。真正的知心话儿没有多少，全 部是生意买卖，所以很痛苦，硬要拿自己的肠胃去做筹码。后来，自己不行了，便雇上一名 职业陪酒去应付，不仅没有了雅兴，甚至还喝死了人，岂不就成了名符其实的人间地狱！ 说到好客亦是如此。本来自己热情，再如果客人也优雅体面，剖露肝胆，吟诗作赋，浅斟 低唱，那自然是一种难得的快乐。如果借机能够交上一些至交朋友，那当然是一件豁达的事 情了，可以舒展胸怀，一现豪风了。若是来者不拒，见客就留，喧闹折腾了一堂，或者是俚 曲艳调，吆五喝六，不仅会令人头痛，而且避之犹恐不及哩。 本来的意思是要招揽天下英豪，或者以尽地主之谊，但一遇到那些不知趣的客人，挑肥拣 瘦，把本来的好事也变成了痛苦。而且不少的主人还是有苦也难言的，岂不就成了苦海！所 以说，对任何事情都不能够贪执，不能够沦入俗俚。一旦流于贪婪俗气，则与世俗的行为没 有什么区别，又何来的胜事、雅事、乐事和豁达事呢? |
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中国社会出版社
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