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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

１１０山林与名利
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谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。

［述论］
人类的专利就是文化，对自己所做过的任何事情都可以给以合理的解释。而且文化越进步，

人类的虚伪性就越增强。物质文明的发达，从更大程度上将人异化为机械，使其成了物质欲

望的奴隶。但人总是人，总想从平凡的世界里找到超越的自我，于是，身在江湖上却会心怀

魏阙，身处魏阙却又心系江湖。人的生活就是在这个矛盾当中，没有的想有，有的却想放弃。

还有许多事情的处理，表面和事实上却往往相差甚远，嘴里说的和行动上做的也根本不一

样。就比如那些爱好谈山林乐趣的人，往往是那些长久地身处尘嚣中的人占多数。城市中经

济发达，生活繁华，节奏飞快，人与人的关系淡薄，所以很多人往往不适应。正因为如此，

他们常常会说，要是生活在山林之中该是多么好啊！那里没有喧嚣热闹，没有尔虞我诈，有

的只是鸟语花香，山青水秀，令他们非常向往。但是，让他们去山林之中游玩一下是可以的，

真要他们长久地生活在其中就不那么容易了。

因为，他们只是在想适应却不适应城市生活的时候，才会想起山林的乐趣，并不是真正地

爱好山林。而真正了解山林之趣的人，早已经置身其境而不思其返了。有许多的乐趣，是言

语所不能表达的，正如陶渊明所说的“此中有真意，欲辩已忘言”。世人把山林的乐趣常常

挂在口头上，以此来作为风雅的韵事，只不过是道听途说，想当然的情形而已。至于那些耳

目之外的生活真实以及山林中的自然乐趣，他们就无从说起了。这就是说者无心，有心无说。
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名利之心，人皆有之。正是名和利这两个杠杆的作用，才撬动了人类的历史，所以人不能

没有名利。但是，名利又不是生活中的全部，生活中还有更加美好的事情可做的。况且，人

人都为名利而活着，名利自然也会有大有小。为了争取那个大名利，人们就一定会进行争夺、

战斗，反过来又给人类带来了不安和毁灭。

为了生活得安宁和幸福，那些圣人便出来教导人们不要执着于名利，而作为社会表率的君

子自然要淡泊名利。人们都不愿意做小人而乐意为君子，所以不少的人都会做出一种厌恶名

利的姿态来。姿态归姿态，行为是关键。嘴上说不为名利，行为上却沉溺于名利的猎取中，

便是个伪君子。他们的内心不会放下清高的名望，清名又往往会带来利益。这种人虽然比起

那些在名利场中追逐的人来似乎高明一些，但却未必能够全部忘却名利，只能口是而心非。

名和利都是流动而不能永恒的东西，人们一旦执着了它们，就好象染上了毒瘾一样，用自

己全付的身心为筹码，去换取那空洞不实的东西，实在是不值得，因为人类的生活中还有着

更为重要的内容和意义。但是名利本身并没有过错，错在于人们为了名利而引起的纷争，错

在人们为了名利而忘却了生命的本质，错在人们为了名利而伤害了情义。君子也不能离开名

利，关键在于怎么去取得，所以完全不在乎厌恶不厌恶名利的问题。如果本身已经完全对名

利不动心了，自然也能够不受名利的影响了。

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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