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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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| １０６ 疑忌与观察 澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心； 功成行满之士，要观其末路。 ［述论］ 世间的人有各式各样的，就像万物一样各有特色，但正邪自古同冰炭，所有的人格范畴都 有其相对的两个方面。比如有善就有恶，有勤就有俭，有浓就有淡，有检点就有放肆，相反 相成，势不两立，却是一个矛盾的统一体。因为各自的出发点不同，所追求的境界相异，所 以各自的态度也就不同了，从而很难理解各自的反面。过惯了豪华奢侈生活的人，肯定不会 相信有人能够过那种淡泊的生活，只能认为甘于生活淡泊的人是在沽名钓誉，并非出于自己 的本心。这是因为他只能从自己的立场上出发去理解生活，吃惯了肉的人一顿不吃都会觉得 难受。 笔者生下来就不吃肉，觉得青菜豆腐很香，对于那些肉食者来说简直是件不可思议的事情。 因为在他们看来，一顿不吃肉就好象失去了生命力一样，所以替我感到难过，觉得人生会失 去很多美妙的滋味和幸福的享受，每次饭局上都会有这么一番怜悯的演说。可惜的是，值得 怜悯的不是我，而是他们。比如说吧，他们所吃的东西是属于什么类型的呢？而那种东西又 是吃的什么呢？最后不都吸收到自己的身上了吗？一想起来让人就觉得恶心，可他们还吃得 是津津有味哩。这是没有办法的事情，因为道不同不相为谋嘛！ 我历来都讲我吃素是因为从小如此，决不是因为什么宗教信仰，可那些吃肉的人总会对你 的行为要找上一个说法的。有人愿意当官，有人愿意挥霍，有人善于打扮，有人没钱不行， 可有的人就甘心于寂寞和淡泊，求得个平安一生，正是那福莫大于无祸啊。等秦朝宰相李斯 被人腰斩的时候，想着再也不可能与儿子一起牵着黄狗去游猎享福了，那是多么的一种遗憾 啊！早知如此，又何必当初呢！ 从这个角度来说，人们往往是不能够了解对方的。那些行为放肆、不加检点的人，会经常 猜忌憎恨那些言语行为都谨慎的人。因为这些谨慎的人使他们感到很不自在，使得他们的放 肆行为有了一个对照，使他们原形毕露。他们恨不得天下人都像他们那样放荡无羁，肆意作 践人生，从而堕落下去。 事实上，检点整饰的人只不过是在自我约束而已，他们有自己的意志和人格标准，所以会 表里如一而很自在。而那些放肆的人则不能够忍受自己的放荡，所以才要猜忌仇恨那些谨慎 的人。屈原说过：“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。”正是因为娥眉出众，超然逸群， 所以才会招人嫉妒进而陷害的。其实，君子的目的并不是要炫耀显眼，自己一往行之就是了。 没有矫揉造作尚要遭人白眼，如果还有邀名钓誉的心理，就更会招来灾祸。所以，君子要想 实现自己的人格和价值，最好的办法就是顺其自然，出污泥而不染也就行了。 因为世路坎坷，所以一个人往往会走到穷途末路上。穷途末路、坎坷逆境并不可怕，关键 是要摆脱它。如何摆脱呢？就是要经常回想到自己最初的发心和目的，以及在整个过程中自 己心意的转变。有许多的人原本已经获得了成功，后来却又遭到了失败，就是在所谓的成功 之后自己的心意有了转变，或者是在最初发心的时候便已经埋下了失败的种子。一件事业的 历久不衰与一个人的飞黄腾达，无非是看能不能行其所当行而不行其所不当行，再看自己是 不是长久不懈地努力了。 若是最初的心意和目标便不正确，或者是成功之后改变了原有的初衷和精勤，那么，即使 是一时成功了，也没有办法来维持长久，终将会走到穷途末路的地步。这就是说，任何一个 人若要得到成功，最好要有一个大目标。目标大一些，就不会为前途上的坎坎坷坷所压倒， 反而都会成为自己前进的动力。所以一旦遇到了坎坷，先不要气馁，要反省一下自己的大目 标，暂时的艰难险阻也就没有什么可怕的了。 至于那些现在很有权势、炙手可热的人，却要常常想着自己的末路，最后怎么样去收场。 因为世上没有一个永远成功的人，任何事物都是阴阳平衡的，发展到了极点就会走向它的反 面。成功的时候往往就会埋下灭亡的种子，比如李唐王朝在唐玄宗李隆基的手上，开元天宝 年间是何等的辉煌，可正是这个时候却埋伏下了走向衰落的根基。所以，要想保持成功的境 界，就要时刻想着穷途末路时的情况。这样才能够提醒自己不犯错误，防患于未然。得意的 时候不可以忘形，站在峰顶上却不能忘掉来时的路，才不至于被困在山顶，或者跌得粉身碎 骨。 |
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中国社会出版社
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