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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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| １０５ 天命与自救 天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。 ［述论］ 天的观念是人类在与天地自然和人类社会的斗争中形成的一个精神概念，从宗教与神秘的 角度讲，天是上帝神佛，无所不能，主宰着人类的生命、运气；从科学的立场说，天是自然 运行的规律，是宇宙万物、人类生命的主宰。说法和角度不同，而实质却是一样的，都是指 的那种自为自在、不受人类意志为转移的宇宙根本能量的化身。 所以，天与人是相对立的，人要战胜天，由自己来主宰宇宙，但却往往被宇宙的规律所打 倒，最终还是要回归到宇宙中去。天是一种主宰着我们生活的无形因素，人类对于他如果只 是敬畏和听命，那么结局很有可能是我们的彻底失败。但是，人类来自于天，虽然是天支配 着人类，但翻过来人类也能支配着天，这就是所谓的天人合一。 老天让我的福分浅薄，也就是说我的外在的物质环境不丰厚，或者说生命的欲望常有缺憾 而得不到满足。如果说我的内心没有深厚的道德和精神修养，就往往要怨天尤人，自寻烦恼。 要么就破罐子破摔，铤而走险，结果是赔了夫人又折兵，还不如平平常常地随顺自然。相反 地，深厚的心灵超然和精神修养却能使人安然无争，恬静自适，将一切的欲望和身外之物都 看得很淡，却正好培养我自己的德行，完善我的人格。 用这样的方式来对待贫穷的境遇和浅薄的福分，反而觉得生活很丰富，心中很充实，精神 很富有，竟然要感谢老天对我很好。扎扎实实地从眼前做起，老天还是不会辜负苦心人的， 总有一天会有一个出头之日的。然而那些穷得只剩下钱的人们，应该说老天对他们很好了。 可他们就是安不下心来，欲壑难填，永远也不会满足，正是饱暖思淫逸，生活得却很痛苦。 有的时候，命运会使我们的形体十分劳苦，比如说什么知识青年上山下乡啊，老干部退休 后没有高级轿车坐了之类的，往往使我们感到很难受，所以常常听说某位领导一退下来便得 了重病。其根本的原因，是因为身体不仅累了，心灵更其累了，自然会导致生命的终结。我 们的心灵是个主宰，身体的确在很大的程度上受着她的支配。如果这个司令也跟着紧张劳累 了，那真是身心俱疲，无药可医的。 其实，形体的疲劳并不算什么，因为力气是越使越有，越养越无。常见那些练功的武术运 动员，身体是那么劳苦，但因为他们心里高兴，所以不仅不能造成身体的损害，反而增加了 功力和境界。可见身体再疲劳，心灵却不感觉到疲劳，便会在一种轻松甚至快乐的境界中生 存。所以，无论在怎么艰苦的条件下，无论老天是怎样来折磨我、考验我，只要我们能够放 松自己的心理压力，那么，即使形体再劳苦，我们的心情还是愉快的，感受还是幸福的。 人生的遭际和机遇是变化无常的，困难和灾厄也的确是在所难免的。想想历史上那些伟大 的人物，哪一个成就事业的人会不经过一番番风风雨雨的考验和磨砥呢。然而，人们总是不 愿意处于危难之中，总是要想办法摆脱逆境，要在希望的平原上驰骋一番。但人生的旅途上， 坦途毕竟是短暂的，坎坷却是长期的。因此，我们不妨说，人生的意义就在于坎坷之中。 孔老夫子说过：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”穷厄的命运对于君子来说，也许是个磨练 的机会，是他更上一层境界的砥石，因而再大的艰难也都能够克服了。小人就不同了，他们 总是要千方百计地摆脱困厄，拉关系，走后门，不惜牺牲别人的利益来换取自己的前程，极 尽拍马溜舔之能事。 我们在这个时候却更不能灰心丧志，或者像小人那样葬送自己的德行，而要填补自己的学 问，扩充自己的心胸，涵养自己的道德。如果我们能够认为困厄的产生，机遇的失去往往是 因为自己的努力不够，那么，我们就会注重自己的德行培养，然后努力去把握属于自己的本 分，必定能够在一种平衡宽广的心境下将困厄突破，从而得到转机和起色。即使是我们还不 能够改变境遇，但却会因为我们拥有了开阔的心胸和通达的道德，至少在内心里不会感到沮 丧从而毁掉我们的事业。 笔者写了一部破译古典名著《西游记》的书，读者要我签字，我便送上一句话：“苦海优 游即极乐，色身潇洒领真如。”就是说，苦海是苦，但只要你自己能够在其中优闲地畅游， 心里不感到痛苦，那就是极乐世界了。所以，对于幸福的定义还是应该从心灵的感受来判断。 老天再厉害，但决不能够给人类施加灾祸和幸福，因为他本身并没有幸福和灾祸的概念。人 类之所以痛苦，是因为我们有着非常敏锐的感觉系统，因为太敏锐了所以就最为脆弱，所以 我们应该磨练的就是自己的心灵。古人说：“天作孽，犹可活；自作孽，不可活。”可见， |
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