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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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| １０２ 澹泊与镇定 澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。 ［述论］ 世界上的事情都是相对的，没有高山显不出平地，没有艰险看不出本领，正如《老子》中 说的：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”莲花被人们视为最纯洁的象征，是 因为它出于淤泥却毫不染尘，所以被那些仙佛神圣们所喜爱。凡是佛祖菩萨、三清四帝等超 凡脱俗的形象都是以莲花为座，象征着纯洁与高雅、清净和超然。 一个人的心境要达到澹泊无为，也不是容易的，也要经过无数次的考验和磨炼。真正的恬 淡自守，潇洒无为，决不是没有经历过世事的一片空白，而是能够经历任何乐声美色、豪侠 富贵的境遇，却都能够不执迷于心。不少的人再穷再苦都能忍受得了，就是过不了美人关， 过不了富贵关。多少豪杰英雄面对着艰难险阻和强大敌人，都会无动于衷，但一旦受到糖衣 炮弹和声色犬马的攻击和诱惑，便会毁了自己的操守和精神，从而一败涂地。 我们常说世事纷纭，变幻无常，人如果整天陷进在这无常的世事中，当然就会没有了自己， 失去了人生的价值和本性。人的意义就在于争取到最大的自主权，谁也不愿意昏昏噩噩地混 上一辈子，那么就要在这纷纭的世事中拥有自己的主意和思想。一个人能够在大事中不糊涂， 乱事中不慌张，也就是所谓的镇定自若。一旦镇定下来，许多事情的看法和处理也就不至于 有所遗憾了。 常见人说，真后悔当初没有怎么怎么，就因为在当时的情况下没有镇定下来，以致留下了 遗憾。所以，一个人的镇定自若确实是一个重要的操行，对于正常健康地生存关系很大。定 就是不动摇，人世间的五彩缤纷，莺声燕语，足以诱惑人心意志向的事物实在太多，而身处 尘世却能不动不摇的又有几个呢? 大多数的人都会在名利中动摇，在身心的利害中变色。 泰山不动不摇屹立亿万年，所以被称为“泰”，便有了泰然自若、处之泰然、身体安泰等 成语。不少人都讲自己如何镇定，如何泰然对待名利地位和艰难处境，但是一到现实中，利 害相关处，却难以泰然了。所以，一个人的泰然，也不是生来就如此的，也一定要经过多少 次繁华纷纭的考验，而能够无所挂心，方才是真正的泰然。那些动摇的人是受环境的牵转， 环境要他向东，他便不能向西，就成了外物的奴隶。镇定不动摇就是不为外在环境所转动， 能够在纷纭中保持坚定不移的自我，也就是《孟子》中说的“富贵不能淫，威武不能屈”， 才能干出一番事业来。能镇定的人，才能掌握自己的方向。 苏轼在《留侯论》中说道：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者， 匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加 之而不怒，此其所挟持者甚大而其志甚远也。”真正的镇定自若，是要有过人的节操，不跟 一般的人一般见识，莫名其妙地招来耻辱心里却不愤怒，突如其来的险境加身却不惊慌。之 所以能够如此，一个根本的原因是他有着更大的理想和志向，远大的目标使他忘记了眼前的 荣辱利害，所以没有任何东西可以使他放弃自己的目标的。 人要想达到一个淡泊清净的境界，就不要怕那五颜六色的世界，也只有世界这只大染缸能 够染出最纯洁的布来。和尚出家，但并不见得能够心出家；居士在家，却未必就不能够心出 家。真正的清净不在于身，而在于心；心能清净，无牵无挂，则何处不是恬淡！真正的镇定 也不在于身，而在于心；心能镇定，不动不摇，则何时不能安宁！ |
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中国社会出版社
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