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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

１０１醉酒与解醒
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醒食中山之酒，一醉千日。今之人昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，

豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒？
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［述论］
晋朝时有一位名叫狄希的人，家住中山，能酿造上等的好酒，酒名叫做“千日酒”。因为

要用一千日的工夫来造酒，即使是清醒的人饮了他的中山酒，也要醉上他千日。不过到了千

日之后，他还有个醒来的时候。可惜的是，有一种酒不仅能使人一醉千日，更能使人一醉而

终生不醒，那就是名利声色之酒。
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酒徒嗜好的是粮米为曲所酿造出来的酒，而世人昏昏沉沉所追逐的却是以名利作酵曲，以

声色为兑水，所酿造出来的欲望之酒。这种酒刚一下肚，便能醉人心魂，飘飘然使人不知身

在何处。再饮之后，仿佛鸦片上瘾。酒瘾一犯，越求而愈渴，越渴而愈求，甚至把一生的性

命都搭上了，还是不愿意醒来。
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那些追求名声的人，整天沉醉在朝廷的官爵权势里不能自拔，升了一官还想着另一官，永

远也没有一个满足的时候；趋逐利益金钱的人，逐日里在那市场物海中奔波劳碌而难以休歇，

赚了一笔还是谋算着另一笔，毕竟没有一个到头的日子；挥金如土而一掷千万的人，饱暖思

淫逸，所以时刻迷昏在歌舞声乐和美丽女色、高车名马上，享受了一种还计划着另一种，终

生也没有一个安宁的工夫。
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人心和人身都是个肉长的，毕竟不是机械，其承受的能力和时间也毕竟是有限的。当名利、

声色、车马等身外之物装满了心胸的时候，心灵的空间没有了，作为灵长类的生机没有了，

只剩下了一具满是垃圾的臭躯壳而已。这样的人也不知道能够领略多少人生的乐趣，得到几

何生命的升华和精神上的超越！与那些动物中的畜生又有什么样的区别！
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人与动物的区别，在于人类有精神上的追求和意识上的超越，追求和超越的目的则是为了

对自身欲望的否定，从而摆脱动物界的限制。但人类仍然否定不了自己作为动物的一分子，

所以我们并不完全否定人的欲望，而是要有个限度、有个标准，否则我们就无法把自己跟禽

兽区别开来。而那些沉醉不醒的人，他们的心在何处呢？早已失落在名利声色之中了；身在

何处呢？早已追逐着虚幻的泡影而不知回转。
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中山的好酒只能醉人千日，而这千日之中他的灵魂已经不知所之，自己不能自主；欲望之

酒却可以醉人一生，而这一生之中他的灵魂也早已不知去向，自己不能自主。如此以来，人

的意义和价值又在于何处呢？人的意义和价值找不到，那这一世来到人间岂不是徒劳！
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《西游记》中，唐僧说过：人身难得，中土难生，佛法难闻。这是宇宙生命最难得的三大

事。能够具有人身，生在中原，听闻佛法，那该是多么的幸福啊！知道了幸福，就应该加倍

地珍惜才对。幸福是什么呢？决不是金钱名利、声色车马、权势富贵，而是一种微妙的心理

感受。没有那些身外之物时，也许还会很幸福；一旦拥有了一切追求的东西时，反而没有任

何幸福可言了。人的感受在清醒的时候才是最灵敏的，所以只有清醒的人才能领略和享受到

最大的幸福，而获得人生幸福的根本条件就是保持自己的身心清醒状态。
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然而，当屈原高声吟唱出“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”的时候，他的心情是最最

痛苦的。他替天下那些沉醉不醒的人感到遗憾和痛心，他想让大家都清醒过来，以便领略人

生最大的幸福和美感。可惜世上多得是至死而不醒的人！
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喝酒醉了的人，只要给他灌下“醒酒汤”就能使他清醒。那么，有没有一种能让天下那些

昏昏噩噩的醉汉清醒过来的“醒酒汤”呢？如果有的话，那么多历代圣人贤哲自然会发现并

且给予传播，以便更多的醉汉能够猛醒。遗憾的是，历代大师层出不穷，费尽心机来度化众

生，然而清醒而觉悟的有几人呢！人不觉悟，我空有一济清凉散！
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要想唤醒那些沉醉不醒的人，真正的清凉散便是真理，因为真理是最残酷的，不依任何人

的意志为转移。但世俗之人谁又乐意听你讲说真理呢？除非他醒过来了以后。因此，清醒是

第一要务，惟有醒了，才会听你讲真理，才会感觉到生命的可贵，天地宇宙对他来说也才会

是真实的。

作者有让天下人都清醒的大愿，所以就要讲真理，当头棒喝，但愿读者都清醒！我们比他

陈继儒还要饶舌，目的更是想让天下的人都觉悟而得大自在，所以还是要讲说出宇宙和人生

的真谛来，当然更希望读者能够认真地读下去，随同我们一道去领略人生旅途上的美景，以

便永远保持那种清醒的状态！

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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