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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

          １４５务本业与当大任

    世上言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安；
    古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。

        ［述论］
    中国古代有一种好家教，叫作“耕读传家”，可谓流传深广，深入民心。许多古旧住宅
的匾额上，很容易见到这四个字。就是今天，在许多农村新建住宅的门额上，还时常会见到
“耕读”二字。为何？这是因为读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德；而耕田可
以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。所以，耕读传家既学做人，又学谋生，把书本知
识与生产劳动相结合，不失为一种好的教育目标。

    但是，就中国古代早期教育的学旨而言，实在是以“诗书传家”为目标的。其目的就是
培养有道德的人，就是孔夫子所期望的“君子”。因此，孔子轻视生产劳动，乃至轻视生所
必需的其他本领。对同他请教种田知识的学生樊迟，不仅推开不理，而且加以批评。直到元
代儒者许鲁斋提出“学者治生，最为先务。士君子当以务农为生”的挑战，才打破了士不入
农的教育旧范。

    如果士君子都成为“四体不勤，五谷不分”的书呆子，甚至弄到无以为生，则学何继？
业何传？中国古代以农业立国，以礼义治邦，故以读书为乐事，以耕田为乐事，就算是抓住
了人生的根本。有田种，则有饭吃，就解决了生计问题；有书读，则知礼义，就解决了道德
问题。家境殷实，而又德性高尚，自然是能够安身立命了。这难道不算快乐的事情吗？

    读书求知，耕田持家，虽说不失为一种赏心乐事的百姓生活，然而与念及苍生、胸怀君
国的大业来比，确有高下之分野。可见，小人之乐固易得，而圣贤之忧实难去。古今仁人君
子，胸怀宽广，心覆天下，忧百姓之疾苦，忧君国之安危。身处山木野居之所，而不忘学习
经世伟国之才略；身居轩冕庙堂之上，而不忘天下黎民百姓的穷困艰辛。或舍身取义，或杀
身成仁。就是因为他们有心存天下、不计身家的无私心怀，从而成为涤荡历史污泥的清流，
而永垂史册，彪炳千古。

    因此，古今能担当大任者，必有无私之心，有浩然之气，有过人之虑。他们能苦其心志，
劳其筋骨，甚至不惜为人民利益和国家安危而英勇献身。就是身为一个普通百姓，难道就应
该只想着自己身家性命吗？

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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