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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

       １４４良心与正路

    天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则其去禽兽不远矣；
    圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。

        ［述论］
    孟子曰：“人之所以异于禽兽者，几希。庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦；
由仁义行，非行仁义也。”(《孟子·离娄下》)就是说，人类与禽兽的区别就那一点点。一
般百姓丢弃了它，君子却保存了它。舜懂得事物的道理，了解人类的常情，所以他能自然而
然地按照仁义去做，而不是把仁义当作工具来使用。其中，那个“庶民去之，君子存之”，
与禽兽相异的东西，就是我们称之谓“良心”的人性。

    对于人性，中国自古有“善”与“恶”两论。孟子主张人性本善说，苟子主张人性本恶
论。各执一端，莫衷一是。但“人之初，性本善”的三字经，却流传下来了。为何？因为人
们相信人之为人、本性善良，是天地化生于人的内在本性，是人与动物的本质区别。

    所谓人之有别于禽兽者，就是因为人有是非观、善恶观，也即古人所讲的恻隐之心、羞
恶之心、恭敬之心、是非之心和不忍之心。孟子又说：“人之所不学而能者，其良能也；所
不虑而知者，其良知也。”其实，上述所说的“五心”，也就是人性的基本良能与良知。这
些因素相交织，从而成为我们内心的善性，便是良心。

    古之先贤圣哲，在如何为人处世上，给予了我们以很好教导。其中就作人的原则来说，
班固在其所编著的《白虎通义》中，引用了董仲舒所概括的“仁、义、礼、智、信” 五个
要素：“仁”即人们互助、互爱、关怀、同情诸品德的表现；“义”就是做应当做的事，言
论行为皆显公正、合时宜；“礼”是人们交往的规矩和对他人的态度；“智”即有才识而能
懂事理，明是非而能措止合宜；“信”即信用，言而有信，诺而必践。这五者称之为“五常
”，也就是五条正确的轨道，求则得之，舍则失之。

    可见，人生天地之间，对自己和他人都不可慢待和轻忽，而应当遵循做人立德的一般原
则，沿着古之先贤圣哲和今之志士仁人所走过的正路向前迈进，则一往无前。

    如果良心荼毒，性情险恶，则必然害己害人，招人唾骂而不齿于人伦，终究会走入人生
的死胡同。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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