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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

          １３９入幕宾与登座客

    宾入幕中，皆沥胆披肝之士；
    客登座上，无焦头烂额之人。

        ［述论］
    与人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？肝胆相照，是一个人漫步人生之路所应有的
基本操守；无肝无胆，则与稻草人无异。信义耿耿，乃士君子交接群朋的无限德量；无信无
义，则为人不若刍狗。

    唐代诗人有一首谈及交接朋友之论的诗篇，其名为《审交诗》，其中云：
    结交若失人，中道生谤言。
    君子芳杜酒，春浓寒更繁；
    小人槿花放，朝在夕不存。
    唯当金石友，可与贤达伦。

    大意是说，如果与不可交之人结交，合作到了中途，就会出现诽谤，并且遭到别人的议
论。君子之间的交往，恰如那陈年佳酿，天气越冷，饮之愈觉香醇；与小人结交就如同槿花
绽放，早上才开，晚上就谢了。只有与那些可以肝胆相照、荣辱与共的人结下稳固的交情和
友谊，才能与贤良旷达之士论诗品酒，纵谈人生。

    由此可见，交友之道，不可不察。俗话说，浇花浇根，交人交心；物以类聚，人以群分，
大致不脱这个意思。也就是说，只有心息相通，志趣相投，不以利害相趋避，不以宠辱相亲
弃，可以同甘苦、共患难，相濡以沫的同志，方可引为知己高朋，寄之以义，托之以命，生
死与共，不弃不离。当年，革命先驱瞿秋白与鲁迅先生相交深笃，先生书赠“人生得一知己
足矣，斯世当以同怀视之”一联以志他们二人之友情，实在是金兰之交的光辉写照。

    “管鲍之知，穷达不移；益张之谊，生死不弃。”(元·许名奎《劝忍百箴考注》)就是
以春秋管仲与鲍叔牙相知不移、东汉范式与张劭情谊笃纯的古代范例，来晓喻世人交友当如
真金百炼而后不改其本色品质，宜结金兰之契，勿为易燠之凉。

    管仲小时候，就与鲍叔牙很要好。鲍叔牙深知管仲有谋划大计、图成霸业的雄才伟略，
所以与他交往时便从来不计得失，事事宽厚容忍。他们共同做生意，管仲要想多分得些财物。
他深知管仲家境贫寒，并非出于贪心。他们一起办事，管仲有时会惹许多麻烦，但鲍叔牙不
认为他愚笨，而是认为时机不成熟；多次战斗中，管仲都逃跑回家，鲍叔牙知其有年事已高
的老母需要尽孝悌之道，并不认为那是怯懦无勇的表现；管仲多次当官又多次被罢黜，叔牙
并不认为管仲无德无能，而是生不逢时。当他把管仲终于推举给了齐桓公，管仲才得到一展
宏图的时机，成为宰相，图成霸业。难怪管仲会慨叹道：“生我者，父母也；知我者，鲍子
也”。

    交友之道，不仅要识之忠义，而且要慎终如始，方能长久。南朝刘峻曾作过一篇《广绝
交论》的文章，谈及交友之道。他认为有的人以势力相交结而图权谋，有的以贿赂相结交而
营私利，有的以谈论投机相交结而论时世，有的以同处贫寒相交结而共扶济，有的以度量宽
宏相交结而不背弃。

    但是，利欲之交，终究难以长久：以势交者，有势则从，无势则去；以利交者，利丰则
聚，利尽则散。有酒有饭时，把盏言欢，信誓旦旦，似乎恨不得掏出心肝来同餐；稍有利害
冲突，便脸黑如炭，反目相残，甚至于做出落井下石的勾当。其道德之沦丧，无异于禽兽。

    交朋友，谋事业，宜延揽披肝沥胆之士为入幕之宾。非如此，不足以起宏图，成大业；
立人格，修心性，勿交结焦头烂额之徒为座上之客。若如此，断然是功未成，名先朽。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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