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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

       １３５好事与苦心

    德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者何可自矜；
    天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者须当自信。

        ［述论］
    人都喜欢好事，不喜欢坏事。然而，“天行有常”，好事坏事不在人之好恶，而在自身
定数。万事皆有缘，凡事终有果，事事都有变，好事坏事都在自行之中。好事坏事又都是相
对而言的，所持标准不同，则事之好坏又有所别。

    故凡事都当察其成因，审其终果，观其所变，以坦然平常之心待之，不可喜之过望，也
不必悲之过甚。好事降临，往往有德者居之。如果己身之德不够，自于他人无恩，那么好事
之来，未必真是好事，可能背后还隐藏着什么祸苗。因为事起无由，必有不正当的理由在支
持着。若坦然接受，很可能牵连祸事之中。

    一个有自知之明的人，在受到突如其来的好运时，往往会自问，到底自己有何德而能居
之？如果找不出理由，则不免惶恐不安，因为是福是祸尚且不明，哪里还敢以此自矜呢？同
样，当有祸事突然降临，也不必惊慌失措，应当审察自己的所行所为。若是自己无寡恩缺德
之事，灾祸会自行消去，因天道最公；若自己有鲜廉寡耻之为，灾祸殃己，当自受祸于天。
唯求悔过自新，使坏事变为好事，天理昭然。

    天道最公，公在代表了万民之心。而万民之心，则皆在一个“理”字。故善有善报，恶
有恶果，并非是佛家的说法，而是天理使然。是故，“人能苦心，天断不负苦心人，为善者
当须自信”。为善本是件好事，但好事并不是好做之事，否则人人皆是圣贤之人了。

    做善事何难？最难之处在人之心。首先要心净，即无私心杂念，而一心向善。若满心都
想的是一己的私欲，苦求名、利、钱、财，断不能行善而成善。心净，就是要达到忘我无欲
的程度，方可专心去做好事。有“我”之在，必与“他” 相争；“我”之在心，必无“他”
立足之地。“心中之贼”非有他，就是一个“我”字。所以，要想心净无欲，必先“破心中
贼”。“我”之不在，则利欲无存，则可公而忘私，则可奋不顾身，则可舍身取义。

    二是心中要有恒。即心力恒久，终生为善。苦心为善，切不可“三天打鱼，两天晒网”，
否则就不是善了。恒心为善，一要守得住，恒久不变；二要敬得牢，不为外欲所诱，从而矢
志不渝。人皆可做善事，但差别在于为善之久暂。如所谓：“一个人做一件好事并不难，难
的是一辈子做好事而不做坏事。”

    三是心中要有圣境。即做好事不以为是在做好事，做善事并不贪图善报。此种境界是最
难的。做善图个善报，则心中便是个不善；以为自己在做好事，则心中自然没有圣境。做好
不觉好，行善不图报，是为真好真善，便是圣境。如此为善，即如孟子所言：

    由仁义行，非行仁义也。 (《孟子·离娄下》)

    如此以来，为善便也就不难了，苦心之人便一定能够自信起来。

    天道最公，并无什么“天神”在冥冥之中审判，而是公理在人心，在社会，在历史长河
中。所以，那些苦心之人，一定不必埋怨什么“好人不长寿”了，也不必恨什么“坏人活千
年”了。关键则在于，我们应当自信自立。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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