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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

         １３３知过与恶恶

    知过能改，便是圣人之徒；
    恶恶太严，终为君子之病。

        ［述论］
    能知道自己的过错而加以改正，那么便是圣人的门徒；攻击恶人太过严厉，终会成为君
子的过失。

    古人说过：“人孰无过，过而能改，善莫大焉。”意思是，人都会有过失。只要能认识
自己的过失，认真改正，就是有道德的表现。知过能改，首先要知过，关键是能改。

    知过必需能自省。孔子主张“一日三省吾身”，无疑是知过的有效方法和途径。然而世
人多自以为是，鲜作自我反省。尤其是青年人，往往自信好胜，总以为自己比别人高明正确，
缺乏自我反省的精神，从而导致分不清是非，看不到过失。

    知过还应“闻过则喜”、“从谏如流”。人们认识事物的能力总是有限的，对自身的检
视也不例外。因此，少不了要吸取他人的正确意见。然而，良药苦口，忠言逆耳，若听不进
逆耳话，则于知过无补。

    唐朝御史大夫杜淹，有一次在朝廷上提出一项建议后，不料受到右仆射封德的批评，杜
淹啥话也没说。唐太宗很奇怪，问他如何不争论。他冷静地回答：“天下之务，当尽至当，
善则从之。”杜淹这种“闻过则喜”“从善如流”的态度，很值得我们借鉴。

    知过能改，关键是改。有些人好面子，即使自知过失，也不愿让人知道。一旦被人指出，
受到批评，就以为伤了自尊心，失了面子。有的为此恼羞成怒，强词夺理，拍案而起。个别
人竟然鲁莽行事，铸成大错。

    其实，对于面子问题，要有正确认识。有的时候，你愈要面子，就将愈要丢脸。只有你
不怕丢脸，撕破了面子，诚心诚意改正错误，那时候也许还丢不了面子。这话是很有教益的，
能改需要勇气，需要毅力。有些人积习已久，不肯下决心去改，或改之又犯；有些人小过能
改，大过却不能改；有些人易改的改，不易改的不能改。这都不能算改。

    晋朝周处年轻时，是个有名的“浪子”。《世说新语》上说他“凶强侠气，为乡里所患”
。当时的人把他和“南山虎”、“长桥蛟”并称为“三害”。当他自己知道自己也是一害时
，对自己过去的胡作非为追悔莫及，很想改过自新。但又不免有些悲观，认为自己“年已蹉
跎，恐将无及”。

    有个叫陆云的人，听说周处有悔改的愿望，便对他说：“古人贵朝闻夕改。君前途尚可，
且患志之不立，何患名之不彰！”周处自此，“遂励志好学，痛改前非”，后来终于成了一
位屡建奇功的名将，功在国家，名垂史册。从周处的故事中，我们不是可以得到一些启迪吗？

    “攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过弃，当使其可从。”恶行是与德行
的对立，是对社会或他人利益的损害，是对合乎德性的社会秩序的破坏，是对道德自由的践
踏。因此，一个社会道德价值导向的根本任务，就是彰善瘅恶、扬善祛恶，惩治和防治丑恶
现象便成为必要。

    但道德价值的结构，在任何一个社会中都是非常复杂的。它不仅有善与恶的区别，如恶
的不同层次就有极端自私、理性自私及羞涩自私的区分，有极恶、甚恶及偏恶的区别。因此，
惩治恶行必须区别对待，方法得当。恶人恶事，总是事出有因。或为是非不明，或为本性蒙
蔽。况且人皆有善性，恶人亦当如此。

    惩治恶人也要适度，不可太过严厉，当以促其改过弃恶为目的。既要对不该发生的恶行
加以制裁、禁止，对作恶者施加压力，迫使其中止恶行；又要让其弃恶从善，改过自新。若
让一恶人自觉其非而改之，即是成就一善人。若一味严苛厉责，则会增其逆反心理，偏执心
志，从而影响社会的稳定。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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