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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

     １３０志不可及与心不忍言

    有不可及之志，必有不可及之功；
    有不忍言之心，必有不忍言之祸。

    ［述论］
    俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”一个人如果没有志气，就不会奋发向
上，也必定成不了大事。西晋“竹林七贤”之一的嵇康，把立志者看作人之区别于非人的一
个标志。他说：“人无志，非人也。”的确，古今中外，成就大事者，都是有志气、有追求
的。大诗人苏轼在《晁错论》中，曾说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔
之志。”可见，立志是成事的先决条件。

    志有高下之分。不同的人的不同的志向，就像是登山一样。有的人发誓要登上最高的山，
有的人却只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要坚持到底，必能如愿。那种“一览众山小”
的境界，岂是登丘陵的人所能感悟和企及的？

    华罗庚曾经说过：“登高自卑，持之以恒。”这个“卑”是“低”的意思，爬山总是由
山脚上开始的。这个“恒”是持久的意思，有韧劲、有毅力，坚持到底，才能登上山顶。

    登高始于足下，艰险紧随高远。那些好高鹜远、急于求成、想成功又怕艰险，甚至投机
取巧，想一步登天的人，到头来只能是一事无成，空悔一生。孟子说：“士贵立志，志不立
则无成。”在创业的路上，有许多惊涛骇浪。从古到今，凡是能够战胜艰难险阻，经受种种
考验，在事业上有所成就的人，都是有雄心壮志的人。

    玄奘以“宁肯西行而死，怎能东归而生”的坚不拨的精神，克服了重重困难，终于到达
天竺，取回佛经75部，达1335卷，铸写了一部辉煌的篇章。李时珍以“心比铁石坚，至死不
怕难”的壮志，27载历经艰险，遍尝万草，终于写成了《本草纲目》。在拿破仑的字典中没
有“不可能”这三个字，他的成功是以必胜的信念和“没有不可能”的志向而获得的。

    事实上，任何成就的取得，理想的实现，除了客观上的某些必要条件外，最主要的是靠
自身的努力。人只要有志气、肯实干，坚持不懈，百折不挠，理想的大门就会向你敞开，知
识的群峰就会向你低头。

    “爱之深，责之切。”越是志向高远的人，越懂得自爱、自责。古代的君主要有谏臣，
因为国家大事稍有差池，便足以酿成巨祸。商朝末年，有一个太师叫箕子。有一次，他见商
纣王用象牙做的筷子，非常害怕。他认为，用了象牙的筷子，就不肯用泥作的碗，而要用玉
石做的杯子。做下了象牙筷子玉石杯，就一定不肯吃一般的蔬菜，而要吃豹胎之类的珍异食
品；吃上异食品，也就不肯穿粗布的衣服，住茅草的房子，而要里外穿锦衣，住高级房子。
人的享乐是无止境的，一开了头就很难收住。

    箕子越想越感到不妥，想去劝谏，可又怕召来杀身之祸，而未及时劝谏。不久，纣王兵
败，而箕子则悔之晚矣。治国如此，做人也然。一个人沾染了某种不良习气，不思改悔，其
它恶习也会随之引发，导致恶性循环。就像一个人得了一种病，讳疾忌医或治疗不对症，就
会产生并发症。这就叫“一个小鬼到，数个小鬼登门”。

    因此，人对于自己的缺点、弱点、错误，万不可“隐忍不言”，无动于衷，知错不改，
有错不纠。所以，人既要在抉除“一毫之恶”中战胜自我，完善自我，同时要以善积“一毫
之新”，升华自我，拓展自我。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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