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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

    １２７闭目养神与阖口防祸

    神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；
    祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。

    ［述论］
    眼睛是心室之窗，“目挑”则“心招”。但世间之事之相，冰清玉洁、高山流水者看了
使人添善增美，而那些污物秽行、暴虐丑恶者看了则会导人以偏邪。与其让那些不堪入目、
诲淫诲盗的东西烦扰心室，不如闭起眼睛，“非礼勿视”，以蓄养正正，保活心灵。

    科技进步，国门打开，固然为人们的生活、文化娱乐带来了前所未有的提升。但是，滚
滚江河，泥沙俱下。一些形形色色的污染人们精神文化环境的报刊、影视以及其它的黄色书
刊，也蜂涌而至，严重地扰乱了社会文明，出现了大量的犯罪。这不能不引起人们的极大关
注。

    因此，倡导“非礼勿视”，是非常必要的。当然，这里所说的“礼”，不是封建的条条
框框，而是指符合当今社会的精神文明、伦理道德的规范，有益于人们身心健康的公德模式。
尤其是对鉴别、抵抗能力脆弱的青少年，更应加强教育，提高他们的思想道德素养，自觉抵
制不健康社会现象的干扰。

    “闭目”之要在于“净心”。工欲成其事，必先利其器。要使人们不看不可看、看则有
损健康的东西，必须扫净心中的淫欲杂念。“吾日三省吾身”，经常检点自己的行为，格去
心中之非，端正思想，做到“出淤泥而不染”。有意识地闪避灯红酒绿，眼不见则心不乱，
时时以高洁的道德，有益的范例矫正自己的言行，提高个人的修养，做到既目不视污相败行，
又强化内省自修。

    目挑神与，于身心有害；轻言妄言，也于己无益。所谓“病从口入，祸从口出”，讲的
就是这个道理。据说极力倡导“一簟食，一瓢饮，居陋巷而不改其乐”的孔子，到了周国，
“见太庙古阶前有金人，三缄其口，因铭其背曰：‘古慎言之，戒之哉！毋多言，多言多败。’”。

    自古以来，因失言而加祸于身者，不乏其人。

    有则历史故事，说有一个皇帝，闲聊中对他的皇后说：“你已三十多岁了，年长色衰，
该换皇后之位了。”这虽然是一句戏言，但皇后听后却非常恼怒，结果乘这位皇帝酒醉杀了
他。这个教训留给后人的思索，是深长的。言所以传心，言者无心而听者往往有意。尤其在
人们酒醉、激怒、处于逆境时，更应“三缄其口”，少言为佳。

    “明者慎言，故无失言；暗者轻言，自致害灭。”说“慎言”并不等于“口可以饮，不
可以言”，而是提醒人们，对物情事理识之浮浅，知之不周则不要妄言；对上对下了解不够，
洞察未明不可轻言。所谓“对官长而言清，则不清者见怒；对朋友言直，则不直者见憎。”
于急躁、愤懑、无聊时不可戏言。所谓防口如防川，说明人们对妄言、轻言、戏言有畏惧、
嫌恶之心。相反，倘若察明物理、思虑全周、交厚识深，则应该进善言，发善声，以资人进
步，全人事成。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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