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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| １２６功德文章与人品心术 漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世； 任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。 ［述论］ 金玉满堂，富贵荣显，可荣耀一时。但是，花无百日红，财难积千载。这些身外之物， 都会如浮云一样，随风飘散。但功德文章，不仅可彪炳史册，名垂千古，而且还能功显当代， 泽被后世。 神农氏遍尝百草，奠救死扶伤之基；孔子杏坛兴教，不但开平民教育之先河，而且因他 首创儒教，被后世尊圣谥王，其后代也因之享有圣人后裔“衍圣公”的美誉；北宋文学家范 仲淹，不但文章著称于世，其功德也被历代王侯将相、社会贤达津津乐道。直到明朝，开国 皇帝朱元璋仍对他褒扬有加。 “苏人范文从，仲淹之嫡派也。洪武间拜御史，忤旨，下狱论死。太祖视狱案，见姓名 籍贯，遽呼问曰：‘汝非范文正后人乎？’对曰：‘臣仲淹十二世孙也。’太祖默然，即命 左右取帛五方来，御笔大书‘先天下之忧而后忧，后天下之乐而乐’二句，赐之。谕：‘免 汝五死！’”（《樵书》） 《樵书》还记载了一则故事，不仅表明了范仲淹的功德文章，非但在士大夫中享有盛誉， 就连平民盗匪也对其敬畏三分：范仲淹的裔孙范希荣，曾经和别的商人一起做生意。途中遇 到了强盗，在问答中，范希荣说，我是范仲淹的后代。强盗听后，叹息道：“好人的子孙。” 就一物不取。 范仲淹为官清廉，家业寡薄，但他的功德文章却是其后人取之不竭的巨大财富。古人所 谓“圣人立德，君子立功，其次立言”，说的也是这个道理。不管是“圣人君子”也罢，还 是一般人等，树德建勋，以文喻理、教人，都会于国有益，于民有利的。 魏文帝曹丕说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”（《典论·论文》）唐人李纪南 说：“文者，贯道之器也。”（《昌黎先生韩愈文集序》）宋人苏洵说：“文之用四：…… 道以通之，法以检之。”（《史论上》）其语意都基本相近，也即功德文章不仅能资政治国， 明理载道，而且还可以显声扬名，永垂青史。我国是诗文的国度，历代帝王都极其关注“文 以载道”，通过名流贤达的功德文章正教化，淳民俗，导风习，从而实现“治国平天下”的 目的。 “孔子作春秋，而乱臣贼子惧。”自古及今，中国人向来是很重视生前死后的声名的。 但是，家业使大清国库为之逊色的九门提督和坤，权倾朝野；横征暴敛的明朝宦官魏忠贤， 其当时的声威可谓煊赫。然随着其罪恶的暴露，即刻身首异处，祸殃九族。他们的声名与志 士贤达们的功德文章，是无法比肩的。 声威不过一时，逾时而灭；史笔所载千古，自有后人评说。聚财敛物，沽名钓誉，即使 骗取了一时的声名，但一经指破，便会“樯橹灰飞烟天”；功德文章，也许暂时并不那夺人 耳目，显山露水。但是，是真金就会生光，随着时间的流逝，其价值便会水落石出，熠熠闪 光，永彪史册。 |
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中国社会出版社
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