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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

      １１５为君子与做小人

    才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；
    明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心做小人也。

    ［述论］
    金无足赤，人无完人。天地之间的每一个人，都有程度不同的缺点和不足。但是，基于
各自的素养与境界有别，不同的人对待自己的缺失的态度也相差甚远，因此便有“君子”与
“小人”之分。

    “君子”不但能够“蹈大义而弘大德”，而且善于发觉自身的“不是”，及时予以更改，
即所谓“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。知过善改者，
不言而喻，其志定在必夺“君子”之名实。而明知人之所非议、所憎恨而执意肆行者，自然
是甘做人格卑鄙的“小人”无疑。

    “人”字是由一撇一捺构成的，本无高尚与卑鄙之别。然而，因不同的人对待自己的缺
点，甚至错误的不同态度，就必然产生“君子”与“小人”的界定。其缘由即在于，一个人
的缺点错误不仅会阻滞其本身的成长进步，而且还会对他人、群体乃至社会造成严重的损害。

    譬如，战国时期的赵国国君，因失察于人又刚愎自用，任用只会纸上谈兵的赵括为大将
与秦国作战，结果使得40万赵军被俘后又被活埋，从此赵国一蹶不振。南北朝时的前秦皇帝
符坚，因不听智谋忠直之士的劝诫，一意孤行，又拙于用兵，结果使80万大军竟毁于一旦。

    赵括、苻坚之所以成为兵家及后人的笑柄，并不仅仅在于他们的惨败，而主要在于他们
的“明知人议其非”，却“偏肆行无忌”。镜可照人却不可自照，目能鉴别人，却不能鉴自
身。凡是明智之士，不但不讳疾忌疾，而且还常常鼓励、约请他人举己之“不是”，揭己之
所非，并诚心实意更正改过。正因为“君子”能够“谢过以质”，所以有“君子之过，不害
其为君子”的说法。同时，正因“小人”总是文过饰非，甚至对其“过”、其“非”充耳不
闻，视而不见，才导致自败，以至于害人祸国。

    古人说：“人之才行，自昔罕全。苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之
人；若贵短舍长，则天下无不弃之士。”（陆挚《陆室今集》）“人之憎我也，不呆不知也。”
（《战国策·魏策》）一个人有缺点过失并不可怕，可怕的是对这些缺点过失的讳莫如深，
执不悔改。

    俗话说：“谁人背后不说人，谁人背后无人说。”被人非议固然令人难堪，但是，只要
能正确认识、对待他人的非议，闻过即改，便不失为品质高尚者。倘若“任人评说”，依然
我行我素，则其害则大焉。

    古人十分讲究“内修”。而“内修”的，首要便是“内省”。“内省”的基点，就是对
自己的过失，缺点的自觉审察，自觉矫治；对未流于外的内疾涤除于萌芽，对已形诸于外的
过错及时改正，设法阻遏其流播，减除其消极影响。由此，便可以循序渐进，步入高洁的人
格境界。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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