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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

    １１１异端与邪说

    人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；
    人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。

    ［论述］
    异端本是指旧时不符合正统思想的主张或教义，其意思并不涉及正确与否。在旧时，许
多违背当时统治阶级思想意识--即正统思想的一些学说和思想，统统被斥之为异端。比如伽
利略的地动说，哥白尼的日心学说等，都为当时教会斥为异端。由于这些理论学说，有背于
当时人们的传统观念和正统思想，为此还受到了无端的压制和无情的惩处。但后来随着社会
的发展进步，他们的学说却获得了科学的解放和新生。

    其实，佛老之说，一为宗教，一为思想。无论是佛家讲求修行功德，还是道家思想崇尚
自然，原都是人们的自由选择与心证。而之所以被视为异端，就道家思想崇尚自然，带有辩
证法的因素的无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争学说而言，是因为不能为当时社会既
有形态及运行方式所接受。世人视佛教为异端，乃是见小乘出世而寂灭，而不见大乘入世而
渡生。为此，人们才都视佛之学不同于儒家之思想正统。事实上，真正的异端往往出于人心
的错误认识。凡是不合乎当时人心真确之认知者，或是不能为人类带来和平幸福的事物，都
应该被视为异端。

    邪说应是指有严重危害性的不科学、不正当的议论。杨墨之学说，在旧时人们看来，是
旁门左道之学说。古时孟子更斥责杨朱与墨子的学说为邪说，说杨朱无君，墨子无父。就是
因为杨朱与墨子的主张和思想，有违于当时社会的统治意识，不能与其思想协和统一，为其
所用，便斥为邪说。

    其实，如墨子的墨家派别，以墨翟创于先秦时期。它的政治思想主张是，人与人平等相
爱（即兼爱），反对侵略战争（即非攻）。墨家同时也是有组织的团体，在战争中扶助弱小
抵抗强暴。这些思想和行为在现今看来，是很具有先进性的。并且墨家后期发展了墨翟思想
的积极部分，对朴素唯物主义，古逻辑学的发展都有一定的贡献。

    但是墨家这种思想学说及行为，在当时封建君主统治下提倡平等相爱，在当时封建诸侯
分争割据，食弱拼强的战国时代，反对侵略战争，讲求扶助弱小、抵抗强暴的思想学说及行
为，被视之为邪说。这在当时的社会形态里，就为正常了。在人们视杨墨之说为邪说时，其
实要知道在我们身旁谬误荒诞的事物更多，而我们却都受之而不察，更何况那是在二千多年
前春秋战国时代的事呢？为此，要明白的是：时代发展到今天，人们应该彻悟，只有那些内
容荒唐虚妄的，不切实际、不合情理的思想学说，才是真正的邪说。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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