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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ０９８守身与养心 守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之； 养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 ［述论］ 守身与养心，是人生着眼品行与情志，塑造理想人格的重要方面。端正品行、持守节操，必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该戒除；涵养心志必须宁静寡欲，凡是有累于己心的事，都不去做。 中国历史上的周武王，曾在他洗手的盥盆上刻了这样一段铭文： 与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，独可游也；溺于人也，不可教也。 人要使自己不"溺于人"，就要谨严守身，洁身自好。 守身，关键是要反观自身、勤攻己厥。要时刻反省自己的行为是否有越轨之处，言谈是否有失之妥当之处，一些习惯是否合乎于社会道德规范，处事是否合情合理，卓有成效，等等。如有不当之处和过失行为，便主动及时地纠正补过、引以为戒。 古人云："御寒莫如重裘，止谤莫于自修。"面对他人的非难、攻诘、排挤、诽谤等，首先想到的不是自己的誉毁情面，更不是以牙还牙，以对抗的方式保护自己；而是要想到遭到非议和排斥的原因，检点自己的身心，"有则改之，无则加勉"。这样才能赢得众人的理解和支持，才能使误会自消，使忌恨减弱，也才算作明智、大度、主动的守身。 守身切忌的是，心疑忌、量窄狭、泄私愤、图报复。曹操守身，是以"宁教我负天下人，休教天下人负我"为信条，落得个一代奸雄之骂名。根子就在于挟凶执顽，守身以残。 守身要防讳疾忌医、持错不悔、有过不改。"人非圣贤、熟能无过？"至圣至贤如孔子者，尚有"子见南子"的绯闻。圣贤之所以为圣贤，就在于守身以改过迁善。正如清人陈宏谋说的："过者，大贤所不免。不害其卒为大贤者，为此能改也。"因此，守身改过迁善则达贤。 人活一世，草活一春。人间物什，生不带来，死不带去。一味欲求，何苦累心？ 佛典《大智度论》中说："哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。"欲壑难填，其害不已。物欲的满足无止境，追求那些不现实、得不到的东西，只能徒生烦恼。正如卢梭所言："人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了。" 淡泊养心不累心，就要戒欲。孔子教人三戒：好色、好胜、贪心；即年少时代，血气未定，容易冲动，难免贪恋女色，纵欲无度，因此要戒好色。此为一戒；到至壮年，血气方刚，容易斗狠，喜欢争强好胜，因之要戒好胜。此为二戒；等到老年，血气衰弱，很难再有作为，言行守旧，维护既得利益，易起贪心，因此要戒贪。此为三戒。此"三戒"如能有省于心，实践于行，何有心累行恶呢！ 淡泊明志，于淡泊中踩出远行的路，必能心遂所为！ |
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中国社会出版社
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