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品

【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

    ０８７者心与个名
    耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人；
    身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
    ［述论］
    "心为官之主"。眼耳口鼻都是没有思维之类的外官，完全依赖于心。心灵是它们的主宰。因此，古人把修身养性，始立为"存心养性"。
    孟子在《存心上》中说：
    尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
    这就是说，人应该把存心养性作为自己安身立命之法。孟子所说的心，一则曰："仁，人心也"；一则曰："心则官则思。"(《告子上》)。心既指仁义礼智"四端"的善性，也即所谓的"良心"，又指那能够"思"的理性思维能力。前者是"心"之体，后者是"心"之用。能思之"心"，自有认识善性的能力。"思则得之"，就是说，只要尽量地发挥理性的作用，就能够认识到作为"心"之体的善性。
    孟子还认为，感官物欲还会妨碍存心养性。这是因为"耳目之官不思，而蔽于物；物交物，则引之而已矣"(《告子上》)。也就是说，欲望会引导人们步入迷途邪道。因此，人应该提倡"寡欲"，也就是"养心莫过于寡欲"。
    因此，一个人不注重"修心养心"，就会耳不辨忠奸，目不辨黑白，口不味真假，鼻不嗅香臭。那么这个人便会误入歧途，走上邪道。"心正而后意诚，意诚而后身修。"(《大学》)因此，一个人要成为一个品行高尚，有所作为的贤能之士，必须在"正心"上下功夫，在实践中沥肝胆，在作为上见真功。
    古人言惜身："身体发肤，受之父母，不可毁伤。"然而，人的身体最终是要腐烂毁损的，这是自然的法则。而要实现人的"不朽"，就必须学有所成，行有所为，业有所功。在人生的道路上，才能留下闪光的足迹。
    "人死留名，虎死留皮"。虎留皮是随亡自留，人留名则在生可定。人在世的时候，就要思考留下一个什么名的问题。是留一个如岳飞"八千里路云和月，精忠报国百世芳"的芳名，还是留一个"恶骨脏魂奸佞辈，万世唾吐沫秦桧"的臭名？是做一棵大树生有荫凉而成就梁栋材，还是做一块朽木藏世也而成一道横障呢？作一颗流星在天闪烁，入灭也要划一道光亮，还是作一片枯叶落地而浮着尘泥？
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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