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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

０８５远怨道与取败由

但责己，不责人，此远怨之道也；
但信己，不信人，此取败之由也。

［述论］
欲正人者，必先正己。己身正，不令而行；己身不正，虽令不从。古人的训诫，对今人
仍有十分有益的启迪。凡做人者，总是或多或少，或轻或重地携带一些不如人意的缺陷、缺
点。如何弥补各自身上的短缺，则因人而异。

有的人如手电筒，只照别人，不照自身。视他人的短处、偏失如洪水猛兽，摇唇鼓舌，
大加渲染。甚至唇枪舌剑，贬谪、挞伐；而对自己的瑕疵诟病，则文过饰非，顾左右而言他，
甚至还视自己的脓疮艳若桃李。此类人等，只能于危险的狭路上愈走愈远，招致怨愤，乃至
毁害自身。

真正严以律己者，则是重于责己而宽以待人。孔夫子的“吾日三省吾身”，诸葛亮因用
人不当而导致街亭失守之后的上表自贬三级，曹操的割发代首……无不说明，善于责己者，
虽然是细疵微瑕，也要昭彰于天下。但是，正因其敢于严厉解剖自己，勇于承担责任，不饰
非，不诿过，才使得人们不但不会怨恨，相反还会倍增钦佩与景仰。

况且，指摘他人也非易事。处事审慎者，在揭别人之短之非前，必要竭力察看自己的责
人之辞是否会因一己之得而为诳言，是否会因个人的管见而误裁了事实真相，是否会因自己
讹误而妄言他人的是非，招来他人有充足理由的反讥。因此，与其轻言责人，还不如反求诸
己。

当然，这并不是说，为了“远怨”，对他人的是非功过就不可指陈、规责了，对某些人
的恶言败行就不可口诛而笔伐了。问题的关键在于，责人之先，应认真地验证自己，察看自
己评判事物的立场、观点是否无懈可击，合于情理。

同时，于责人之先还应注重责人的方式方法。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
“良药”未必定要“苦口”，只要责人的时机、言辞妥当，不但不会获怨于人，反而会成为
他人的良师益友。

自信，是人取得进步，走向成功的重要因素。一个缺乏“人皆可以为尧舜”的信念的人，
是不可能成为品质高尚的人的。一个连自己也不相信的人，自然也不会成为有用于人、有益
于国的人。

但是，过犹不及，真理越过一步是缪误。一意孤行，刚愎自用，一人一出而千人皆废的
人，即使会有一时的辉煌，但最终却会功败垂成，一败涂地的。楚汉相争时的西楚霸王顼羽
是如此，败走麦城的关羽也是如此，失街亭而被开刀问斩的马谡更是如此。

古人说“兼听则明”，这就是说，一个明智之士，不但要“信己”，而且还要“信人”。
“信人” 就是从善如流，敢于而且善于听取他人的慧言智语。并且化其为自己的智慧，藉
以补己之短、纠己之失、正己之误、矫己之过，继而正规其言行，完善其决策，增益其智能，
净化其心灵。
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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