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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ０７６忠孝与圣贤 孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护； 圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。 ［述论］ 孝与忠，是社会稳定、进步的不可或缺的内在条件，古人常把无孝无忠，与“礼崩乐坏” 联系在一起。何谓孝?孝即对父母的尊敬，“孝悌也者，其为人之本与”(《论语·学而》)。 何谓忠?忠即对他人特别是对上竭心尽力、诚实负责，“为人谋而忠”(《论语·学而》)。 孝子之心，忠臣之意，是天地间浩然正气凝聚而成，所以连鬼神都会加以爱惜和维护的。 尽孝之心在一个敬字。作为子女，当敬自己的父母，不独有其表形，更得有其敬意。在 这个基础上产生的敬爱之习、愉悦之感、奉养之行，才是纯真无伪的情感的流露。否则，孔 子何论“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”(《论语·为政》) 呢？黄香温席，孔融让梨，最简单平常不过了，但都为人千古传颂。正是尽孝于敬，所以形 成了几千年来中华民族所特有的少有所养，老有所终，父慈子孝的美好的道德风尚。 即使是在当今的社会里，这种忠孝之心亦断不可或缺。尽忠之心在一个正字，即浩然正 气。文天祥的《正气歌》云： 天地有正气，杂然赋流形； 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 忠诤之臣，之所以能够“精忠报国”，为国捐躯，正是因为他们胸怀浩然正气；乱臣贼 子之所以阴险奸诈，祸国殃民，就在于他们的正气全无，邪气益彰。本来，浩然正气是每个 人都必须具备的。只是因为有的人常常利欲薰心，不知道涵养自己的浩然正气。渐渐地，这 股正气也就消失了。 如何涵养自己的正气呢?孟子说得最清楚了： 以直养而无害，则充塞于天地之间。 就是说，人如果用正道好好地培养它，没有一丝邪念来损害它，那么正气就能够充满在 天地之间了。尽忠贵在持正，如孔子所说： 君使臣以礼，臣事君以忠。 (《论语·学而》) 就是君主有了过错，臣也应犯颜直谏：“勿欺也，而犯之。”(《论语·宪问》)。韩愈 认为，即使是暴君纣主要处死周文王，文王也不应有怨怒，依旧要忠心耿耿。这不过是迂腐 之见罢了。 圣贤的经书典籍，是中国五千年文化的结晶，其中包含了圣贤的经世济民之道，人伦五 常之理。这都是由圣贤智慧的凝聚。今人习之，必当承其精髓，继其优粹，以古为鉴，明兴 衰之理。断不可泥古守残，墨守成规。“圣经贤传”，之所以是“古今命脉所系”，乃因其 思想一脉相承，民族之精华不灭。 今日之社会，也决非空穴来风，骤然天成，乃历史演化而积，文明发展而成。数典忘祖， 菲薄先圣，既不懂历史，也无知今世。依据圣贤的思想，来教化自己的行为，自然没有缺失。 所以文天祥说：“读圣贤书，以学何事?而今而后，庶几无愧!”他为什么能无愧于天地呢？ 因为他能承先圣之智慧，受历史之精华，成仁取义，“赖以裁成”。 读书的道理就在这里。 |
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中国社会出版社
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