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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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０７０矜伐与仁义 伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒； 仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。 ［述论］ 伐字的右侧是“戈”，矜字的左边是“矛”，戈、矛皆为杀伤兵器，自夸自大的人实为 自伐自戮。 骄纵自恃者，是把胸膛高高地挺出去，让人深深地扎进来，缘何不戕？夸耀自炫者，是 把头高高地提起来，又重重地摔下来，缘何不自残？古今中外，概莫能外。 战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括，自恃读兵书之多，逢人则自夸，且常以雄辩显其 能。赵奢临死时断言：“若括为将，必吃败仗。”公元前206年， 秦国攻打赵国，赵孝王不 听赵奢夫人之谏，任用赵括为上将，与秦军战于长平。由于赵括死守教条，死搬硬套兵书， 又傲慢骄纵，认为秦军一击即溃，不听诸将劝告，结果导致长平之战失败。赵括自己死于乱 军之中，40万赵军被秦军坑杀，加速了赵国的灭亡。 可见，自夸自大的人，其结果小则害己害人，大则危邦误国。因为大凡自傲骄纵的人， 常看到自己的长处，并把它推向极端。因此，就会自觉或不自觉地贬抑他人，固执己见，刚 愎自用，我行我素，任何异已的意见都听不进，容不下。事到临头，败局已定，悔之晚矣。 故如此，伐者谁也？己也，非敌也！失败的结局归自己，失败的祸根在自身。岂不正是自己 咬着自己尾巴的争斗--自戕自害！ 仁字左侧是“人”，义字的下面是“我”，可见讲仁讲义不在远方，就在眼前。不是他 人，而是要从我做起。其身不仁，何以仁人？其身不义，何以行义？其身不正，何以正人？ 因此要做到至仁至义，必须从自身做起。要常内省、自悟、思过，主动地观照自我、充实自 我、改造自我。同时，要精心培养自己心中的仁、义观念，使其不断积累壮大。 荀子云：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小溪，无以成江海。”只有不弃小善，方能积大善； 只有积小的仁义，才能有更高的仁义之德。还要在“慎独”中求仁义。 《礼记·中庸》说：“道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见平隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”此所强调的就是，一个人在无 人监督时不仅不放松要求，而且更要静思以观自身，净化心灵，去除污染，于隐和微处见精 神。 当人们闲居独处的时候，人看不到，听不到，最易偏离仁义之轨，在道德要求上失范放 纵。因此在独处时，更要持仁义于独立不移，自觉践履道德规范，升华道德境界，使自己成 为一个心底纯洁、品德高尚、有所作为的人。 |
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中国社会出版社
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