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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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０６７偷安与谋利 纵子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭； 教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。 ［述论］ 望子孙成龙成凤，求后代荣宗耀祖，怕是达官显贵和黎民百姓所共有的心愿。为何还有 不肖子孙耽于酒色而败辱门庭呢？《增广贤文》谆谆教人“兄弟和而家不分”，为何还有手 足争赀夺财而自伤骨肉呢？盖因“纵子孙偷安”，“教子孙谋利”。单从结果看，没有人愿 意自己的子孙后代败坏门风、兄弟阋墙的。但有悖理义的教育方式，却必然会酿成如此苦果。 教育子孙，应勉励其勤奋学习，刻苦读书，求得立世之本领，做人之道德。然读书习艺、 磨炼心志，本是艰难枯燥之事，垂髫小儿自是难以恒之久之的。或者贪图安逸，或者浮躁不 实，或者心性顽皮，都将一一显现。父母长辈应耐心启之导之警之：启之善良天性，孩提乃 一块玉璞，疵瑕全无；导之做人道理，小子是白纸一张，人生之图将尽绘其上；警之世事艰 难，稚气童心，最是娇嫩无坚，当增益其所不能。若一味纵容护短，任其好逸恶劳，则成人 之日，便是为恶之时，定然流连于声色犬马，沉湎于吃喝玩乐，如何能不因酒色而做出败坏 门风的事情？ 教子孙谋利，本无可厚非。不谋利，无谋利之能，何以存身立身？现代社会更是倡导人 要多多地创造财富，问题在若专教子孙把追求利益作为唯一的目标，而不教子循行谋利之道 德，子孙后人势必沦为唯利是图的小人。在他们的眼里，个人利益比人伦亲情还要重要。因 此，逢到分财产、争利益的场面，必定会骨肉相伤，败害人伦。 孔子曰：“君子爱财，取之有道。”此道一是谋利之方法，二是指谋利之道德规范。谋 利无道，自然会不择手段，唯“财”是夺，哪会管他人利益、社会道德？也不会顾念父母之 恩、手足之情了。若能教子孙孝悌之道，忠信之心，则家中必是充满父慈子孝、兄友弟恭的 和谐氛围，兄弟间更能相互合作、拓展家业，于家于人于社会都大有益处。 因此，对子孙必须教他们吃苦耐劳，教他们仁义道德。不肖子孙盈门出，家道不幸接踵 来，为祸社会忧患大。 |
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中国社会出版社
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