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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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０６６逾闲与忘世 君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲； 圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。 ［述论］ “嵇阮”是指魏晋间的名士嵇康、阮籍，也可以指以他们二人为首的七位玄学名士。据 《晋书·嵇康传》载： 嵇康字叔夜，……所与神交者，唯陈留阮籍，河内山涛。豫其流者，河内向秀，沛国 刘伶，籍兄子咸，琅琊王戎，遂为竹林之游，此所谓竹林七贤。 这些人喜好老庄之学，“在朝不任职，容迹而已”，“发明奇趣，振起玄风”，崇尚自 然，不拘礼法，蔑视名教。他们之所以如此，是与当时的险象环生，严法苛政的社会背景及 个人的性情相关相连的，是一种无奈何的心境的体现。 据史载，阮籍就不允许其子学他，正好说明了“竹林七贤”的放浪形骸，抨击名教，饮 酒纵行，是对那个不合理的时代的消极反抗。然而，他们并不像后世的一些所谓的“名士” 那样，身处太平盛世，却为沽名钓誉，获取功名利禄，故作魏晋名士之状，实则是“身在江 湖之上，心存魏阙之下”。所谓的隐逸疏放，息影山林，只不过是把它作为窃官盗爵的终南 捷径而已。 “君子以名教为乐”，真正的读书人，应自觉地遵守轨范，以“齐家、治国、平天下”、 “大济苍生”为己任，刻苦自励，不断学习，探索富国丰民途径，不以“小我”之小害小利， 而乱“家国”的利益。这样，才会有功于社会，有益于个人，不贪一日之闲，不图一时清名， 尽情挥发自己的专长。即便艰辛、劳苦，也是值得的。 尊“名教”，还必须有悲天悯人的博大胸怀。沉醉于名教而不务世事，只会陷入清谈。 而真正的名教教人入世，教人有所作为。“人皆有恻隐之心”，视民疾民瘼于不见，见国困 家窘而归隐山水之间，是不可取的。“有恻隐之心”，就应有救人于水火的志向。古往今来 的仁人志士，莫不如此。 据《昨非庵日纂》记载：北宋文学家范仲淹，少时贫勤，虽日食齑粥一角，但却以天下 为己任。据说，他曾问一相士：“我将来可以做宰相么？”相士答：“否”。他又问：“能 做名医否？”相士惊讶地问：“为什么前面的志向高远，而后面的卑下呢？”范仲淹回答说： “只有这两样才可以救人。”由此看来，只要有一份仁人之心，是不会见伤不扶，见死不救 的。 名教教人以悲悯，悲悯从名教而生光。那些故作风流，而践踏规范，放任自流的人，是 无悲悯之心可言的。我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，以我之大私为天下之公 者，必遭千夫所指，成为孤家寡人；善予人者，人必予之。热心处世，就会赢得广泛的敬爱。 悲悯之心，还有赖于对名教的精识。熟于名教，则可辨明是非，判明善恶，疏清美丑。否则， 给恶的、丑的东西以悲悯，则无异于助纣为虐，纵容腐臭。农夫与蛇的故事，留给我们的教 训，应当铭记。 |
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中国社会出版社
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