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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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０６４天堂地狱与圣域贤关 作善降祥，不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱； 人同此心，心同此理，可见庸愚之辈不隔圣域贤关。 ［述论］ 行善有好报，作恶得恶报。由此可见，不必等到来世，在人间便可见天堂和地狱的分别 了；人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的。由此可知，愚笨平庸的人，并不是被拒 绝在圣贤的境地之外的。 山西广胜寺大雄宝殿有一副对联，上联为： 果有因因有果有果有因种甚因结甚果， 下联为： 心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。 下联浅显意明，自不必说。上联则说明了“作善有善报，作恶有恶报”的道理。一个人 做了善事之后，并不会得到物质的钱财的回报。有的虽然得到了钱物的回报，那也仅仅是意 外或巧合。这里的回报，则主要是指精神上的。如做了好事之后，心安理得、心情舒畅、精 神愉快等。 人生在世，能得到这种回报，则是难得的、高尚的。当你做了善事之后，自然会心旷神 怡；而做了恶事，如盗窃、抢劫、杀人犯罪等坏事、恶事，则情形截然不同。不仅精神上会 受到压抑，产生心理恐惧、忐忑不安、心神不定，精神恍惚、家人不和、亲朋叛离，而且在 物质上也可能遭受损失。如一人犯了罪，要受到法律的制裁、判刑、坐牢、改造等，这是理 所当然的。这期间，应该创造的物质财富，也只好搁置了。这便是“善有善报、恶有恶报” 的现实效应。 从灵魂深处说去，常称的天堂为美境，地狱为苦境。行善的人心神怡悦，灵魂升华，受 人爱戴，内心一片祥和，何异于天堂境界？作恶的人心神不宁，身在人间，心在魔鬼修罗， 众人避之。不必等那法理人情来诛伐，便早已进入地狱了。 历史上的岳飞，“精忠保国”，英勇抗敌，对百姓做尽善事。虽遭暗算，但他却光明磊 落，最终“天日昭昭”，深受后人爱戴。佞臣秦桧，卖国求荣，杀害忠良，做尽了恶事。虽 多苟且偷生几日，但终被历史唾弃，成为永跪天下的千古罪人。这便也是善恶报应的铁证。 人都有向善之心，圣愚原无分别。只要有心为圣贤，便可以成圣人贤者。而平平庸庸的 人若自认愚笨，不求突破，终其一生，也只是个庸愚之辈。近代的武训，没有受过什么教育， 以行乞为生。但他却能努力兴学，成为人人尊崇的圣贤之士。 若能明此理，则不必自暴自弃。因为，只要奋发有为，何愁不能做到像尧、舜那样的圣 贤人物呢？因此，孟子说：“舜何人也？ 禹何人也？予何人也？有为者亦若是。”就是勉励 人们抛除自弃心理，勇于向圣贤看齐，做一个高尚而有为的人。 |
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中国社会出版社
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