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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ０４９处横逆与守贫穷 颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方； 子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。 ［述论］ 贤人自有贤人的为人处世之道，处横逆不较而自省，守贫穷无谄而坐弦。 横逆，在为人处世中是指蛮横无理、寻衅冒犯。对待横逆，孔门的颜渊所持的态度是 “不较”，即不予计较，一笑置之。孟子的主张是“反省”，他认为别人所以冒犯自己，也 许是自己什么地方做错了，因此必须自我反省一番。审察自己有没有差错，然后才能放心。 这的确是君子的风范，它与“小人”遇到蛮横不讲理的冒犯而以牙还牙，“拔剑而起”，形 成了鲜明的对照。 孔子的学生子贡曾问老师：“有没有一个字可以做为终生奉行不渝的法则呢？”孔子回 答说：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”这里的恕是凡事替别人着想的意思，也就是说自 己不喜欢做的事，不要加在别人身上。 “恕”的核心，是用以己度人、推己及人的方式处理问题。面对横逆冒犯，颜渊不较， 孟子反求诸己，就集中体现了“恕”。对平白无故的责难和激怒不以怒制怒，对无理取闹的 纠缠和怨恨不以怨克怨，对人对事不计前嫌、不报私仇。所有这些，不仅仅是息事宁人和免 生祸端，更重要的是造成一种重大局、尚信义、讲和谐的生活氛围，以利于社会的进步，事 业的兴旺。 人生，贫贱不是病，病在恶贫贱。小人耐不住贫贱而不择手段，或干起违法的勾当，或 低三下四、乞求佑助。而君子则不然。子贡“贫而无谄”，决不因贫贱而抛弃人格，阉然媚 世，这便是贫而能守。而子思更难得，身置贫寒而“坐弦”，即怡然自得，扶琴自娱。这便 是贫而能乐，笑对贫困。 《庄子》中指出：“穷也乐，通也乐。”这里说的“穷”即贫困，“通”是指富裕。庄 子认为，凡是顺应境遇，不去强求，才能过上自由安乐的生活。无论是穷是富、是顺是逆， 都应该保持一种乐观的生活态度。特别是贫穷时能知足常乐，安贫乐道，不羡慕那些富豪荣 华，不抱怨自己命运不济。 庄子还讲过一个寓言故事，古时有一位贤者叫许由，尧帝仰慕其名，想将天下让给他。 许由对尧帝说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”说完便隐居离去了。这就是说，真正的贤人， 只要有一个安身之地就行了。 人不应该贪心纵欲。贪欲一多，烦恼就会增加，心灵便不得宁静了。因此，贫贱时能守 能乐，才是贤者的风范。当然，贫而能守，贫而能乐，并不是要人们消极地安于贫困，喜好 贫困，而是要面对现实，乐观进取，用自己的诚实劳动和奋然情志战胜贫困，创造充实美好 的生活。
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中国社会出版社
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