|
|
|
 |
东 |
|||
|
【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
| ０４８言召祸与行玷身 一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也； 一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕症也。 ［述论］ “言行者，立身之基。”人之为人，其言其行不可缺也。西汉文学家杨雄，在《言·修 身》里说道：“取四重，去四轻，则可谓之人。”四重即“重言、重行、重貌、重好。言重 则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观”，四轻即“言轻则招忧，行轻则招辜，貌 轻则如辱，好轻则招淫”。可见，一言一行在人生中相当重要。重言、重行可利已利人，否 则会招忧招辜，甚至可招杀身之祸。那么，一个人在社会生活中，应当如何把握自己的言行 呢? 语言，作为人类独特的工具，是人类彼此之间联系的媒介，所以适时得体地表达自己相 当重要。这就涉及到语言运用的技巧了。言，有真言、谎言，有善言、恶言。言可多，亦可 少，运用得好坏，其结果则截然不同。这就要看言者所言是否合乎身份、合乎时宜、合乎场 合，古人谓之“慎言”。“人主之言，不可不慎”，君主的失言，可以毁掉社稷；“君子， 出其言不善，则千里之外违之”，有教养的人失言，千里之外的人也会敬而远之，毁坏自己 的声誉。 所以，孔子说：“言行，君子之所以动天地也。可不慎乎！”君子当慎言，我们凡夫俗 子说话也应谨慎为好。中国历史上，因出言不慎而遭罢官、放逐、甚至杀头并且殃及亲属者 颇多。 1726年(雍正四年)，查翮庭为江西考官，出题为“维民所止”。雍正皇帝认为：“维、 止二字，意在去雍正二字之首”，是“心怀怒望，讽刺时事”，遂下查于狱；后来死在狱中， 仍然被戮其尸，亲属多被杀。 清著名诗人沈德潜的《咏黑牡丹诗》有“夺朱非正色，异种也称王”句，据说因犯时忌， 而被乾隆剖棺锉尸。 一文人于窗前看书，忽然一阵清风吹来，书被翻乱，便随口吟诗云：“清风不识字，何 故乱翻书。”也竟然因此而遭杀身之祸。 所以，古人言谈十分谨慎，不敢胡乱讲话，守口如瓶，以免招来杀身毁家的大祸。当然， 古人们所处的环境有其特定的政治背景，现代的社会绝不会因为某人出言不慎而招来杀身之 祸。然而，出言不慎，亦可坏掉大事，所以说话也不能不有所讲究，要掌握分寸。 该多讲时，不能少说，否则言犹未尽，故孔圣人对其弟子讲道常循循善诱，唯恐不周； 该少讲的，不能多说，否则“言多必失”；该沉默时，不可出声，“沉默是金”，“言而当， 知也；默而当，亦知也”。当然，对于那些因怕说话会殃及自身而明哲保身、什么都不说的 人，则另当别论了。 言必谨，“行莫过于谨敬”，为人处事也应谨慎为好。一个人光明磊落，清白一生，如 果因为一件小事而坏了名声，玷污了人格，那可太不值了。所以古之圣贤行事非常小心，惟 恐做错了事，会让自己终身抱憾。凡事都“三思而后行”，教育后人“莫以恶小而为之，莫 以善小而不为”。 但是，人非圣贤，孰能无过？一个人一生，难免要做下错事、坏事，但若因此而变得谨 小慎微，前怕虎后怕狼，什么事都不敢去做了，那就太过于勉强了。要知道，现代社会需要 的是创新、开拓，其中出错，是在所难免的，改之则不为过。古人佩玉，是希望自己的美德 像玉石一样光润美好，我们岂可妄自菲薄，自觉不如古人呢? |
||||
|
中国社会出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版权所有 首都师范大学中国诗歌研究中心 联合主办
Copyright© 2000
北京国学时代文化传播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com