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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ０４０气性与语言 气性不和平，则文章事功俱无足取； 语言多矫饰，则人品心术尽属可疑。 ［述论］ 气性平和，是作文、做事乃至做人的立根之本。 “文如其人”。试想，一个人没有开阔豁达、平心静气的气质，而充塞着“小家子”之气、 爱冲动之性，他就不可能写出立意高远、见地深刻的好文章，而不过是泄泄私愤、偏臆造作 而已。 “成事功性”。试想，一个人没有炽然专注，持之以恒的气态，而常常心神不定、冷热无 常、见异思迁，他决不可能专心做一事，功于成一事，只能一事无成、蹉跎一生。 “做人凭性”。试想，一个人没有心性平和，待人以诚，为人豁达的气度，而尖酸刻薄、 莽撞粗鄙、撒泼歹毒，他就不可能与人合作谋事，更谈不上具备完善的人格了。 气性平和，根本在于不怀隐私杂念，不求愧心之利。明朝洪应明在《茉根谈·概论》中指 出： 此身常教在闲处，荣辱得失谁能差遣我? 此心常教在静中，是非利害谁能瞒昧我。 无欲无烦恼，心静能明察。一个人只有甘于清闲淡泊，去除非分之想，才能不被荣辱得失、 是非利害所困扰、所蒙蔽，才能真正做到心境恬淡、气性平和。 人言与人品是密不可分的。在现实生活中，人们崇尚言由衷发，鄙视语言矫饰；同时，又 注重言之有文，讲究语言技巧的运用。《左传·襄公二十五年》云：“仲尼曰：志有之；言 以足志，文之足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远。”这就是说，语言用以表达思 想，文采帮助语言流传。离开语言，人们就无法表情达意、交流思想；言谈没有文采，语言 和思想就不可能流传很远。 从人的言谈中，可以发现和体味其思想和气志，这就是“言为心声”的道理。同时，从人 的“文采”中，也可以看出其学识造诣的高低和作为的大小。然而，文采的光华生于实、切 于准，巧于趣，而决不是虚伪巧饰，哗众取宠的代名词。这就是说，文采不含巧饰，但语言 多巧饰的人常有；而语言多巧饰的人，则人品心术多不正。 《国语·晋语》中说：“言之甘，其中必苦。”意思是说，甜言蜜语里面往往有苦涩的东 西。说话者因有求于人，不得不隐咽苦衷、饰言以“甜”，或企图骗人，隐藏险恶用心，饰 以花言巧语。可谓“口甜心苦，口蜜腹剑”。 其实，人言与人品从来就是不可剥离的。说实话者，实也；说假话的，假也。可以说，凡 那些存浩然正气，行为堂堂正正的人，其言必善和谆切。凡是那些心怀叵测、行为诡诈的人， 其言必伪饰狡诈。虚狂者大言不惭，信口雌黄；伪善者口是心非，口蜜腹剑；好事者拨弄是 非、造谣惑众，历来如此。人们当听话听音，察“言”观色。 |
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中国社会出版社
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