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０３４守身与创业
守身不致妄为，恐贻羞于父母；
创业还需深虑，恐贻害于子孙。
［述论］
据报载，某官员沦为阶下之囚，在狱中悔恨不已，泣曰：“上对不住父母，下亏待妻子
儿女，又辜负了党的多年培养之恩，以后要痛改前非。”云云。此君之言，可看作羞于父母
而悔之莫及的肺腑之言。那些恣意妄为的人，在其妄行之前，是不会考虑“上蒙羞于父母、
下害之于子孙”的。只有在东窗事发后才醒悟，可惜悔之晚矣。这正是他们的悲剧所在。
普通百姓，平凡所为也复如此。凡是安居乐业的人，上孝父母，下育儿女，其乐也融融。
而那些有权有势的人，一人荣显而全家皆荣，一人幸福而全家皆福，一人羞耻而全家皆羞。
何以会是这样呢? 盖因权势煊赫者，大多是“木秀于林”而“行高于众”的，在人前总是会
露水显山，为人注目本属自然。
如果为官一方，造福于民，人民都会说“此某某人，某人之子也，某某之父也”。他们
的家人闻之，自然皆大欢喜。如果为官一方，堕落腐败了，鱼肉百姓，人民都会说“此某某
人，某人之子，某子之父”。自己的家人闻之，怕是不会欢喜吧。
一个人要洁身自好，并非难事。重要的是，能够慎微识几，律己以严，注重养成，善于
汲取教训，学习他人之长，补己之短。尤其是在那道德方面，更应该谨而又慎。因为，德是
一个人立身之本，守身必守德，德败则身必败。故古人曰：
欲治其国必先齐家，欲齐其家必先修身。
置修身于第一位，其缘由即是德乃人举手投足之根底，要修身，守好身，必要常修身。
身常修，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
干事业，创事业，亦要守身自好。在守身守德的基础上开拓创新，方能从始而终。其影
响不仅波及了旁人，更会对子孙后代产生影响。言传不如身教，以身示子孙，树榜样，立佳
风，则可模范千古。
司马光不但曾著《示俭》示教子女，并以身作则，克勤克俭，为其后人树立了良好的榜
样。而同时代的宰相寇准，放任子孙，待其一死，随即家庭败落。东周卫国卫文公，继位初
布衣帛冠，蔬食菜羹，早起晚息，抚安百姓，人称其贤，故强国。而其父卫懿公，在位九年，
殷乐怠傲，不恤国政，唯喜养鹤，重用养鹤之人。后北狄伐卫，残破其国，并杀懿公于荥泽。
后人曾有诗云：
曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。
荥泽当时遍烨火，可教骑鹤返仙乡?
前人之辙，不足为当后人之借鉴吗?
守身之道，重在防卫与守则。防卫，即要永保内心的洁净，防止拜物、纵欲、好逸恶劳、
损人利己等低级趣味、败名害身的东西，来侵蚀自己的灵魂，防止貌似细小实则扰心乱大的
东西，来攻破原本高尚的心理堤坝；守则，即要如竹坚守其节，如玉但守其白，以一贯之，
毕其一生如一日，以崇高的人格、纯粹的品质、无私无畏的精神贯穿始终，以求人生的臻于
至善。否则，既不能防腐恶，又不能守其高风亮节，就难免道德沦丧，身名委地了。
古人说：“不患名之不著，而患德之不立。”功名昭著而寡德，丧功败名即在须臾；同
样，厚贻子孙以金钱财货，而不树其德，丧家败业便在旦夕之间。秦王朝不及三世而亡，隋
王朝亦传至二世而失国，其留给后人的思索可谓深长矣。
德立，富则修其身，守其成。广施博舍，以德守富，或许得守长久；无德，则为富不仁，
不但必失其富，甚或蹶其身，祸延子孙。所以，俗谚有云，给儿孙以金碗，不若遗其以道德。
凡为子孙计久远者，莫不如此。
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