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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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０２５处事与立言
大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。 ［述论］ 大丈夫处事，首先想到的一定是“是”和“非”，最后坚持的也一定是“是”而非其 “非”，只论“是”、“非”而行事。所谓“是”，乃符合人道天道，利于群体，公众允 一个人一生要明辩是非、走正道，实不容易。因为，有些奸险小人在与你共事时，只图 一己的私利，不希望你依正道行事，而希望你按照他最有利可图的方式做事。否则，他们便 想方设法阻挠你，打击你。如果你要是趋吉避凶，照着他的意图行事，就很容易失了正道。 因此，大丈夫行事，但问事情对错，而不管会不会给自己带来福祸。古往今来，许多仁人志 士为真理而斗争，有的取得了辉煌的胜利，有的却因此而蒙冤，甚至献出宝贵的生命。 哥白尼因坚持“日心说”，遭到了封建神权统治的迫害，张志新因坚持真理被割断了喉 咙。许多无产阶级战士为人类的解放和自由宁死不屈，奋斗终生。他们宁愿把牢底坐穿，宁 愿献出生命和爱情。 生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，二者皆可抛。 只要是对的，则义无反顾地去做，有勇气承担一切祸福，不因此而丧失人格。所 以，大丈夫处事，论是非不论祸福。 著书立说，贵在言辞公允客观，不可偏私武断。这是其第一要义。因为，文章是给人看 的。若是观点有偏差，是非不辩，岂不是误导了众人?所以古人云：“文章乃经国之大业”， “文须有益于天下”。“为文者，必当尚质抑淫、著诚去伪”。古之圣贤在论书、诗、赋、 画时，特别强调行文的格调是否高尚，观点是否公允客观。 曹丕认为，文章乃百年大业，一点也不差；而孔子“述而不作”，想必也是有道理的。如 果一篇文章或一本书，语言美丽，包装很美，而内容偏私武断、或者有误人子弟之处，那真 不如不写。清朝文艺理论家刘熙载在《艺概》中讲： 实事求是，因寄所记。一切文字不外此两种，在赋则尤缺一不可。若美言不信，玩物丧 志，其赋亦不可已乎!因此，著作文章一定要客观公正，谨慎下笔。否则，率尔操觚，哪有什 么可看性呢?正所谓“以科学的理论武装人，以正确的言论引导人，以高尚的精神塑造人，以 优秀的作品鼓舞人”。在言辞公允、客观、平正的基础上，还须精要详细，言无不尽。这样， 才是最可贵的。
所以，大丈夫须不论祸福而处事，士君子要平正精神为立言。
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中国社会出版社
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