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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ０２４杀生与改过
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。 ［述论］ 君王乃天子，臣民万物视其为父，因此，明智之君主向来爱惜生灵。虽然不至于下令叫人 多多放生，但是也不会无故地滥杀无辜。所以宋儒说：“民，胞物与。”就是要推仁及于万 物，因为人民与万物平等。古之君主，有的以杀生为乐，涂炭生灵。他们发明了什么斗鸡、 斗牛、斗狮等活动，让动物之间，人与动物之间相互搏斗，视生命为儿戏。尤其是不体恤民 情，苛政猛于虎，活人殉葬，使人民的生命毫无保障，从而激起民愤。 然而，另外一些明智之君主，却视民为子、以民为本，时时关心百姓疾苦，体察民情，减 小刑罚，从不滥杀生灵，即使对于一些有过错的人，也是以教育为主，然后施刑。因此，他 们往往能够得到百姓的拥护，政业兴旺，国强民富。 商纣作践性命、炀帝好杀纵欲，皆为短命君王，故古人曰： 有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民亲爱已，不可得也。 有天下者无故杀人，虽百其身，不足以抵其杀一人之罪。 滥杀妄戮，不唯是被杀者之悲剧，亦是杀人者的不幸。因为“水可载舟，亦可覆舟。” “人非圣贤，熟能无过”，即使是圣人、贤人，也一定会犯有过错。不过，对于自己所犯下 的过错，他们能够接受别人的批评，并且积极改之。对于别人，他们也绝不会要求他们一定 不犯错。 因为圣人明白，平常人的心志怯弱，要人绝对不犯错，是不可能的事。若是犯了小错，便 不原谅他，反而阻止其改过向上之路。这样只会使他们更加麻木变本加厉，犯下更大的错误。 圣人只希望人们了解，什么是对的，什么是错。他们常常告诫人们： 人谁无过?过而能改，善莫大焉。过而不改，是谓过矣。并且提出了许许多多改过的具体 方法，如知过，思过，补过，喜闻过等。像这样循循善诱众人，使他们走向正道，圣人真是 苦口婆心了。古之圣人先贤，距今虽然遥远，今人若不能体会古人的用意，也真是辜负了那 一份久违的心思了! 不无故杀生，不责人无过，其关键要有一个宽容的心态。锱铢必较，睚眦必报，必以绳人 以严刑峻法，不容白玉微瑕。反之，“反情以和其志，比类以成其行”，求大同而容小弃， 则必于同道并肩中，消解过错，纠正人心，使其遵循规范，合于道行。
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中国社会出版社
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