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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ０１８ 乡愿与鄙夫 孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔； 孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。 ［述论］ 何谓“乡愿”?即“伪君子”。孔子在《论语·阳货篇》指出：“ 乡愿，德之贼也。”孔 子为什么如此厌恶“乡愿”呢?因为“乡愿”虚伪矫饰，从表面上看来忠厚廉洁，实际上却 不忠不廉，给人以一副假面孔。笑里藏刀，“头上笑着，脚下使绊子”的伪君子比明火执杖 的恶人更可恶。因为面目伪善，心怀杀机的人更容易给人造成错觉，受其伤害。 “大忠藏奸”，古来凡奸佞之辈，往往貌似忠廉，以掩饰自己的歹毒之心、暗算之行。在 现实生活中，当面一套、背后一套，好话说尽，坏事做绝的人屡见不鲜，然而屡屡上当受骗、 不幸遭其暗算的人也不计其数。究其原因，就在于好话随耳，良莠不辩；对逆耳的忠言听不 进，对苦口的良药饮不畅。这就给似忠非忠、似廉非廉的“乡愿”们以可立之地、可乘之机。 因此，人们不妨“好言反听”、逆言反纳。正如陈毅同志所言： 听话听反话，不会当傻瓜。 也可以说，识破伪善面，幸免遭暗算。在现实生活中，还有一种不分是非的老好人，实际 上也属于那些藏私害义的“乡愿”。 因为老好人私在明哲保身，害在似是而非。在大是大非上持不偏不倚，在善恶大义上无择 无从，在生死攸关上无动于衷。这种人客观上是在袒护罪恶，庇荫坏人，伤害忠良，纵容邪 恶。因此老好人表面看来左右逢源、处处行好，时时不歹，实质上并无好处，并无善行，当 然也终无好报。 何谓“鄙夫”?乃指不明礼义，视个人利害唯此为大的人。这种人被孔子称为“昧德之夫”。 这种人在任何时候、任何场合，都以自我为“圆心”，以利己为半径划圆，患得患失，唯利 是图，唯我独尊，甚而见利忘义、损人肥私。这种人目光短浅，且狂妄不羁，正如古人所言： 私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。 (《吕氏春秋·序言》) 也就是说私利膨胀的人，观察事物，什么也看不见，是瞎子；听取意见，什么也听不进， 是聋子；付诸行动，什么都敢干，是疯子。这种人一旦得势便张吞国之口、便会慷公之慨， 便能害众之利。 不过，这种“鄙夫”，终会因目盲而失途、昏然而失势，张狂而失持，陷入狭私的沉潭， 堕入鄙俗的深渊。当今的世界，仍然有人认从“主观为自我，客观为别人”论调，殊不知“ 为自我”的主观世界，仍是改头换面的“鄙夫者”的世界观。试想，一个时时处处事事谋之 设计自我，力之图利自我的人，如何能够利他、利国、利民呢？即使在客观上利了他人、集 体，他也会在主观上要求他人集体给予其功利上加倍的报偿和补给。如此看来，“鄙夫”古 已有之，世不乏继。古人厌弃，今人更应摒弃。 |
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中国社会出版社
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