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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

０１５积善与积财
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积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也；贤而多

财，则损其志；愚昧而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
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［述论］
善有善报，恶有恶报，应之后世，遗及子孙。积善人家，必然遗留给后世德泽善报；而多

行不善的人家，也必然遗留给后世祸害报应。由此可知，多行善、做好事，为子孙留下后福，

这才是为子孙着想，是最长远的打算。德善人家福常在，多行不义殃子孙，这是家世善恶的

因果报应。
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从社会人际关系而言，凡是为人行善之家、德高望重之族，不仅会受到被恩泽者的感激，

而且会受到社会人的崇教。其后人，也必然会得到他人的以德相报。特别是当其子孙身处逆

境、困厄之时，人们便会念及祖宗之德，而给以同情和帮助。反之，多行不善的人家，必然

引起世人的怨恨，其子孙也会遭到怨恨，甚至以仇相报。因此，祖宗的积善是家世的后福，

前世的不义是后人的祸害。

当然，祖宗的善与德，也不是传世不变的。善家不一定出良子，恶族不一定出恶少。其子

孙善，即使其祖上恶，人们也不会以恶相报；其子孙恶，即使其祖上善，人们也不会以善报

应。同时，世人也不应以狭隘的善恶报应，去对待别人的后代子孙，而应以高度的社会责任

感和宽阔的胸襟去感召、教育后人，形成全社会的扬善祛殃之氛围，谱写文明进步、团结奋

进的新曲。金钱并不是处处闪光的，它之于不同的人，用场不同，效应有别，传袭当鉴。

贤能的人有了更多的金钱，容易受物欲的诱惑，耽于逸乐，贪图享受，意志消沉，进而颓

废落伍。愚昧的人有了金钱，有可能去干非法的勾当。金钱便成为伤风败俗，并且给社会带

来危害的妖孽。由此可知，将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。古人

倡导积德而传后人，积财以资困厄，不主张以财资后。
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当然，金钱本身并没有利害可言，钱也并非必然使贤者沦庸，愚者违法，子孙不肖。只是

对于那些把金钱当作享乐的资本，家传的法宝的人来说，金钱反会成为滋害助孽的东西。而

对于通过诚实劳动挣得金钱，又以金钱为资本兴家立业、创造财富、开创业绩的人来说，金

钱则多多益善。
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今人反对金钱至上、拜金主义，并不否定金钱在现实生活中不可或缺的作用。同时，肯定

金钱的不可或缺的作用，并不忽视金钱对人的德性具有腐蚀的一面。君不见，为了钱走上犯

罪道路的人何其多，有了钱玷污人生，陷入深渊的人屡屡不绝。
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如此看来，金钱关乎人们生活质量的优劣，但它却不是启动人生功能的万能钥匙，也不是

标定人生价值的根本尺度。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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