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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ０１０ 名利之不宜得者竟得之，福终为祸； 困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘； 生资之高在忠信，非关机巧； 学业之美在德行，不仅文章。 ［述论〗 功名利禄是诱人的，但得到不该得的功名利禄，只能兴幸一时，最终会成为祸害。功名是 公众对具有高风亮节、卓越才能、功勋卓著的人物的肯定和赞誉。凡夫俗子，无所作为、业 绩平平的人不会得到公众的褒扬，也就无所谓功名可言。利益是社会对人们付出心血、努力 和贡献所给予的报偿，没有付出，没有贡献，也就得不到利益。那么，有的人为什么会得到 不该得的名利呢? 这里有复杂的社会原因，如公众公认中的错觉和舛误，社会分配中的失策和不公等。但从 名利得主的主观原因上看，无非是“一骗二争三盗”。“骗”，即用虚伪欺骗的手段去取出 人头第之名，索损公害人之利；“争”，即不知寡廉鲜耻而结党营私，争名于朝。欺行霸市， 争利于市；“盗”，好贪窃天下之功，贪污公众之利，盗窃他人之名。其手段之卑鄙，行为 之卑劣，居心叵测。 虽然他们也能得名而幸，得利于手。但功名自有天下定，多行不义必自毙。到头来，只能 机关算尽太聪明，最终被人唾弃，反遭到灾祸当头、身败名裂的下场。 贫穷和困厄，虽然会折磨人，然而也最能磨砺人、造就人。历史上众多的伟人志士，正是 在贫困中磨炼了意志，砥砺了气节，从而成就了伟业。正所谓“劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 面对难忍耐的艰难困苦而不能忍耐，是弱者的表现；而能耐得住艰难困苦，则是强者的风 范。一个人只要敢于在穷困中奋争，才能“苦尽甘来”。只有不畏艰险，不辞劳苦，才能希 望到达光辉的顶点。古来在穷困中悲怆而倒下的人，何其悲怆不堪！而在穷困中奋起而达坦 途、有所作为的人，何其乐道光远! 人天性的资质有高下之分，但这并不能决定人格的高下和作为的大小。人格的高下取决于 忠诚和有信，作为的大小取决于对任何事是否勤勉而为。机智巧妙的人，不见得资质就高。 那些心术不正、不讲忠信的人，尽管机智灵巧，到头来一害自己，“机关算尽太聪明”；二 害他人，给社会带来危害。 同样，读书读得好，并不仅仅是那些文章写得好的人。困为读书是读人生的道理，是习做 人的学问。有些人文章虽美，但品行猥琐，可谓“妙笔生华，品格低下”。因此，学业贵在 修行，文章贵在德高，文美与人美的和谐统一，才堪称学业之美。 |
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中国社会出版社
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