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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ００８教小儿与待小人 教小儿宜严，严气足以平躁气； 待小人宜敬，敬心可以化邪心。 ［述论〗 “小儿”与“小人”，同是一个“小”，但内涵不同，前者是年龄区段的“小”，后者是 品行尺度上的“小”。实质不同，所持的态度和方法也不同，教育小孩宜严，对待小人的宜 敬。 任何人都有亲子之情，但是亲子需教子。教子事非小，它不仅密切关联着家庭的和睦幸福 和孩子的成长进步，而且密切关联着国家的前途、命运和社会的发展、进步。教育子女的成 效，首先取决于对子女心理特点和融基础上的正确态度和方法。小孩子具有充满稚气、心性 顽皮、躁气好动、固执任性的特点，这就要求对孩子必须以严肃的态度、严正的姿态、严格 的规定进行教育和要求，做到以严肃克娇气，以严正克顽气，以严气平躁气。 如若不从严教子，而是一味地溺爱娇宠，过分地迁就忍让，凡事纵容护短，长期依顺应求， 势必强化孩子的稚气、娇气和躁气，其不但不能专心读书、用心做事，而且还会固化逆反心 理，以顶牛、执拗的方式和浮躁粗俗的情绪对抗长者的规劝和教导。一遇到社会环境中消极 因素的影响，就会误入歧途，堕落失足，陷入难以自拔的境地。 当然，教子宜严，严要严得既合理、又合情，既可行又适度。要做孩子最仁慈的严师，最 知心的长者，沟通心灵、微微润发、循循善诱。 所谓“小人”，是指那些心术不正、品行猥琐的人。对于“小人”，人们往往在感情上疏 厌，在态度上鄙视，在交往中提防。其实，这并不是理智的选择，也愧于君子的风范。“君 子坦荡荡，小人常戚戚”。由于小人的心灵已经邪僻扭曲，如再被人鄙视、疏远、厌恶，则 可能更促使其心理变态，趋邪附恶，孤傲妄为，走向邪路。 与其如此，倒不如去尊重他的人格，唤起他的悔悟，感化他的心灵，使“浪子回头”，重 塑一个新的自我。其实，君子与“小人”的差异，从根本上说，盖源于心志与气量的差异。 君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。 (清·金兰生《处世格言·存养》) 也就是说，君子也不过寸心，但气量能包容整个世界；小人的心狂野，但意志只局限于某 一个角落里。君子讲道德，处事小心谨慎，待人宽宏大量；小人缺德不义，胆大妄为，无所 顾忌，但心胸狭隘、目光短浅、行为猥琐。君子小心并非胆小；小人胆大并非勇敢，只是无 知自负、无识妄为。 因此，君子应以自己宽宏豁达的寸心，去感化小人偏狭纵野的妄心。当然，这是非常艰深 难为的。正因为艰深难为，才更需要竭尽心力，才更能以此增长见识，磨炼性情，也即是： “处难处之事可以长见识，调难处之人可以练性。”(明·徐祯稷《耻言》) 当然，对小人以敬化邪时还要谨慎，以防蒙受其害。敬慎相机，以使小人改邪归正。 |
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中国社会出版社
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